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अर्थ - अज्ञानी है सो ऐसा अपना वस्तुस्वभावकूं नाहीं जाने है, तिस कारणकरि सो अज्ञानी रागादिकभावनिकूं आपके करे है, यातै तिनिका कारक होय हैं । अब इस अर्थ की गाथा
फ कहे हैं। गाथा
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राय दोसहमि य कसायकम्मेसु चेव जे भावा ।
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तेहिं दु परिणममाणो रायादी बंधदि पुणोवि ॥ ४५ ॥ रागे दोषे च कषायकर्मसु चैव ये भावाः ।
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तैस्तु परिणममानों रागादीन् बभाति पुनरपि ॥४५॥
आत्मख्यातिः—यथोक्तं वस्तुस्वभावमजानंस्त्वज्ञानी शुद्धस्वभावादासंसारं प्रच्युत एव । ततः कर्मविपाकप्रभवे राम
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इषमोहादिभावैः परिणममानोऽज्ञानी रागद्वेषमोहादिभावानां कर्ता भवन् बध्यत एवेति प्रतिनियमः । ततः स्थित-5 फ मेतत्
अर्थ - राग बहुरि द्वेष बहुरि कषायकर्म इनिकू होते संते जे भाव होय हैं, तिनिकरि परि 5 मता संता, अज्ञानी रामादिककूं फेरि फेरि बांधे है ।
टीका - जैसा कया तैसा वस्तुका स्वभावकू नाहीं जानता संता अज्ञानी है सो अपना शुद्ध
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स्वभावतें अनादिसंसारतें लगाय च्युत ही हैं, छूटि रा है तातें कर्मके उदयकरि भये जे राग
5 द्वेष मोहादिक भाव, तिनिकरि परिणमता संता, अज्ञानी राग द्वेष मोहादि भावनिका कर्ता होता संता कर्मनिकरि बंधे ही है ऐसा नियम है ।
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भावार्थ - अज्ञानी वस्तूका स्वभाव तौ यथार्थ जाने नाहीं अर कर्मका उदयकरि जैसा भाव फ
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होय, तिस आपा जानि परिणमें, तब तिनिका कर्ता भया संता आगामी फेरि फेरि कर्म बांधे है यह नियम है। आगे कहे हैं, जो इस हेतु यह ठहरी, ताकी गाथा
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