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जसे कोई महंत पुरुष मद पीयकरि मलिन जायगा सोता होय ताकू कोई ही आय जगावे कहे । जहे-तेरी जायगा तौ सुवर्णमय धातूकी अतिदृढ शुद्ध सुवर्णत रची अर बाध कजोडाकरि रहित है.
.. शुद्ध करी ऐसी है। सो हम बताते हैं, ताँ आव, तहां शयनादि करि आनंदरूप होऊ । तैसे इहां २६ । भी श्रीगुरु उपदेश कर सावधान किया है, जो बाह्य तौ अन्य व्यनिका मिलाप नाहीं अर' 15 अतरंग विकार नाहीं ऐसा शुद्ध चैतन्यरूप अपना भावका आश्रय करौ । दोय दोय वार कहने
करि अतिकरुणा अनुराग सूचे है। आगे पूछे है, जो हे श्रीगुरो, तुम बताओ सो पद कहा है? म 卐 ताका उत्तर कहे हैं। गाथा--
आदमि दव्वभावे अथिरे मोराण मिसह सब मियदं। थिरमेगमिमं भावं उबलंब्भतं सहावेण ॥११॥
आत्मनि द्रव्यभावान्यस्थिराणि मुक्त्वा गृहाण तव नियतं ।
स्थिरमेकमिमं भावं उपलभ्यमानं स्वभावेन ॥११॥ आत्मरूपातिः-इह खल भगवत्यात्मनि बहूनां द्रव्यभावानां मध्ये ये किल, अतत्स्वभावेनोपलभ्यमानाः, अनियतत्वावस्थाः, अनेके, क्षणिकाः, न्यभिचारिणो भावाः, ते सर्वेऽपि स्वयमस्थायित्वेन स्थातुः स्थानं भवितुमशक्यत्वात् , अपदभूताः । यस्तु तत्स्वभावेनोफ्लभ्यमानः, नियतत्त्वावस्था, एकः, नित्यः, अन्यभिचारी भावः, स एक एव स्वयं स्थायित्वेन स्थानं भवितुं शक्यत्वान पदभूतः । ततः सर्वानेवास्थायिभावान मुक्त्वा स्थायिभावभूतं, परमार्थरसतया स्वदमानं ज्ञानमेकमेवेदं स्वायं । __अर्थ आत्माविषं बहुत भाव हैं, तिनिमें परनिमित्ततें भये ते आत्माके भाव नाही ते अपद - हैं, तिनिळू द्रव्यरूप अर भावरूपकू सर्वहीकू छोडिकरि जो निश्चित थिर एक अपने स्वभाव हीम करि ग्रहण होता यह प्रत्यक्ष अनुभवगोचर चैतन्यमात्र भाव है, सो अपना पन है, ताहि भो भव्य -
तू जैसाका तैसा ग्रहण करि । 9 टीका निश्चयकार इस भगवान् आत्माविर्षे द्रव्यभावस्वरूप वहुत भाव दीखेहैं । तिनिमें ,
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