________________
}
२२ मु)
|| लोकप्रकाशे तृतीयसर्गः ॥ (सा० १२० )
(२९१)
-
गर्यो (पूर्वी भ्रम) या के || ४८५ || अन्यधा समकाळे वे उपयोग अ. रिन सर्वझने पण होता नथी तो छद्मस्थाने पांचे उपयोग समकाळे केम संभये ? ।। ४८६ ॥ श्री आचारांगनी वृत्तिमां कथुं छे के आत्मा मननी साये जो era के मन इन्द्रियनी साथे जोडाय छे, भने इन्द्रिय पोताना विषय साथै जोदाय के ए रीते आ अनुक्रम छे. मननो एन शीघ्रयोग के माटे मनने अगम्य शुं ले ? अर्थात् मन सर्वत्र शीघ्र गति करी शके है. ) ए प्रमाणे मन ज्यां जाय आत्मा पण गयेलोज जाणो ॥ ४८७ ॥
किंच - एकाक्षादिव्यवहारो, भवेद् द्रव्येन्द्रियैः किल । अन्यथा बकुलः पञ्चाक्षः स्यात्पञ्चोपयोगतः ॥४८७॥ यदुक्तं - "पविदिओ उ बउलो नरो व सबोवलद्धिभावाच । तहवि न भइ पञ्चिदित्ति दविदियाऽभावा ।। ४८८ ।। " (पञ्चेन्द्रि यस्तु बकुलः नर इव सर्वोपलब्धिभावात् । तथापि न भव्यते प वेन्द्रिय इति द्रव्येन्द्रियाभावात् ॥ ) ( सा० १२० ) रणन्नूपुरशृङ्गारचारुलोलेक्षणामुखात् । निर्यत्सुगन्धिमदिरागण्डुषादेष पुष्यति ॥ ४८९ ॥ ततः पञ्चाप्युपयोगा भाव्या इति । अगुलासंख्येयभागबाहल्यानि जिनेश्वराः । ऊचुः पञ्चापीन्द्रियाणि, बाल्यं स्थूलता किल ॥ २९० ॥ नन्वङ्गुलासंख्यभागबहले स्पर्शनेन्द्रिये । खड्गादिधाते देहान्तर्वेदनानुभवः कथम ? ॥। ४९९ ।। अत्रोच्यते || त्वगिन्द्रियस्य विषयः, स्पर्शाः शीतादयो यथा । चक्षुषोरूपमेत्रं तु विषयो नास्य वेदना ॥
१ अर्थात् उपरा उपरो मूक्रेला १०० पत्राने समर्थ युवान तोरण भा लायी आरपार भेदी नाखे ते बखते तेने पो अभिमान होय के मे पको बखते १०० पांडां भेयां पण वस्तुतः विवारत एकेक प
रूप असंख्य समय प्रमाण काळ व्यतीत थयेलो के छलांग ते त्रिए नजरमां महि भावमाथी समकाळे भेद्यानी भ्रान्ति थाय ते पांचे इन्द्र पो मां अनुकमे प्रोमो शीघ्रयोग लक्षमां नहिं आवषायों पकी वखते पांचे यो विषय भयो पषी भांति पाय
