Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 157

पंचास्तिकाय प्राभृत ववदेसा संठाणा संखा विसया या होति ते बहुगा । ते तेसि-मणण्णत्ते अण्णत्ते चावि विज्जते ।।४६।।
व्यपदेशाः संस्थानानि संख्या विषयाश्च भवन्ति ते बहुकाः ।
ते तेषामनन्यत्वे अन्यत्वे चापि विद्यन्ते ।।४६।। यथा देवदत्तस्य गौरित्यन्यत्वे षष्टीव्यपदेशः, तथा वृक्षस्य शाखा द्रव्यस्य गुणा इत्यनन्यत्वेऽपि । यथा देवदत्तः फलम१शेन धनदत्ताय वृक्षावाटिकायामचिनोतीत्यन्यत्वे कारकव्यपदेशः, तथा मृत्तिका घटभावं स्वयं स्वेन स्वस्मै स्वस्मात् स्वस्मिन् करोतीत्यात्मानमात्मात्पनात्मने आत्मन आत्मनि जानातीत्यनन्यत्वेऽपि । यथा प्रशोदेवदत्तस्य प्रांशुगौरित्यन्यत्वे संस्थानं, तथा प्रांशोवृक्षस्य प्रांशुः शाखाभरो मूर्तद्रव्यस्य गुणा इत्यनन्यत्वेऽपि । यथैकस्य देवदत्तस्य दश गाव इत्यन्यत्वे संख्या, तथैकस्य वृक्षस्य दश शाखाः एकस्य द्रव्यस्यानंता गुणा इत्यनन्यत्वेऽपि । यथा गोष्ठे गाव इत्यन्यत्वे विषयः, तथा वृक्षे शाखा: द्रव्ये गुणा इत्यनन्यत्वेऽपि । ततो न व्यपदेशादयो द्रव्यगुणानां वस्तुत्वेन भेदं साधयंतीति ।।४६।।
हिन्दी समय व्याख्या गाथा-४६ अन्वयार्थ--[ व्यपदेशा: व्यपदेश, [ संस्थानानि ] संस्थान । संख्या. [च ] और [ विषयाः ] विषय [ते बहुकाः भवन्ति ] अनेक होते हैं। [ते] वे [व्यपदेश आदि ], ( तेषाम् ) द्रव्य-गुणोंक ( अन्यत्वे ) अन्यपने में ( अनन्यत्वे च अपि ) तथा अनन्यपनेमें भी [विद्यते ] हो सकते हैं।
टीका—यहाँ व्यपदेश आदि एकान्तसे द्रव्य-गुणोंके अन्यपनेका कारण होनेका खंडन किया है।
जिस प्रकार “देवदत्त की गाय'' इस प्रकार अन्यपनेमें षष्ठीव्यपदेश ( छठी विभक्तिका कथन ) होता है, उसी प्रकार "वृक्षकी शाखा," "द्रव्यके गुण', ऐसे अनन्यपनेमें ( षष्टीव्यपदेश ) होता है, जिस प्रकार 'देवदत्त फलको अंकुश द्वारा धनदत्तके लिये वृक्ष परसे बगीचे में तोड़ता है, ऐसे अन्यपनेमें कारकव्यपदेश होता है, उसी प्रकार 'मिट्टी स्वयं घटभावको ( घडारूप परिणामको ) अपने द्वारा अपने लिये अपनेमेंसे अपनेमें करती है, आत्मा आत्माको आत्मा द्वारा आत्माके लिये आत्मामेंसे आत्मामें जानता है, ऐसे अनन्यपने में भी [ कारकव्यपदेश ] होता है । जिस प्रकार 'ऊँचे देवदत्तकी ऊँची गाय' ऐसा अन्यपने में संस्थान होता है, उसी प्रकार 'विशाल वृक्षका विशाल शाखासमुदाय, “मूर्त द्रव्यके मूर्त गुण' ऐसे अनन्यपने में भी [संस्थान ] होता है। जिस प्रकार 'एक देवदत्तकी दस गायें ऐसे अन्यपने में में संख्या होती है, उसी प्रकार ‘एक वृक्षको दस शाखाएँ', 'एक द्रव्यके अनंत गुण' ऐसे अनन्यपनेमें भी ( संख्या ) होती है। जिस प्रकार ‘बाड़ेमें गायें' ऐसे अन्यपने में विषय ( आधार ) होता है

Translation AI Generated

There are many designations, forms, numbers, and objects. They exist both in the case of otherness and non-otherness of the substance-qualities.
For example, the designation of the sixth case (षष्टीव्यपदेश) is in the otherness of "Devadatta's cow," similarly, it is in the non-otherness of "the branch of the tree," "the qualities of the substance."
Similarly, the designation of the case (कारकव्यपदेश) is in the otherness of "Devadatta picks the fruit for Dhanadatta with a goad in the garden on the tree," similarly, it is in the non-otherness of "the clay makes itself into a pot by itself, for itself, from itself, in itself, the soul knows the soul by the soul, for the soul, from the soul, in the soul."
Similarly, the form (संस्थान) is in the otherness of "tall Devadatta's tall cow," similarly, it is in the non-otherness of "the large branch-cluster of the large tree," "the concrete qualities of the concrete substance."
Similarly, the number is in the otherness of "ten cows of one Devadatta," similarly, it is in the non-otherness of "ten branches of one tree," "infinite qualities of one substance."
Similarly, the object (विषय) is in the otherness of "cows in the cowshed," similarly, it is in the non-otherness of "branches in the tree," "qualities in the substance."
Therefore, designations, etc., do not establish the difference of substance-qualities as reality.