Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 144

१४०
षड्डव्य - पंचास्तिकायवत
हिन्दी तात्पर्यवृत्ति गाथा - ३
उत्थानिका- आगे अवधिज्ञानको कहते हैं
अन्वयसहित सामान्यार्थ - ( तहेव ) तैसे ही ( ओहिं) अवधिज्ञानको ( घेप्पदु ) ग्रहण करो (देश) देशावधि ( च परमं ) और परमावधि ( ओहिसव्वं ) और सर्वावधि ( तिणिवि ) तीनों ही (णियमा ) नियमसे (गुणेण ) सम्यक्त्वादि गुणसे होती हैं ( तहा ) तथा ( भवेण ) भवके द्वारा (यिदं ) नियमसे (देसं ) देशावधि होती है ।
विशेषार्थ - जो अवधिज्ञानावरण कर्मके क्षयोपशम होने पर मूर्तिक वस्तुको प्रत्यक्ष रूप से जानता है वह अवधिज्ञान है। जैसे पहले श्रुतज्ञानको उपलब्धि भावना तथा उपयोगको अपेक्षा तीन भेदसे कहा था वैसे अवधिज्ञान भावनाको छोड़कर उपलब्धि का तथा उपयोग स्वरूप है। अवधिज्ञानकी शक्ति सो उपलब्धि है, चेतनकी परिणतिका उधर झुकना सो उपयोग है तथा उसके तीन भेद और भी जानां देशावधि, परमावधि, सर्वावधि किन्तु इन तीनमेंसे परमावधि और सर्वावधि ज्ञान उन चरमशरीरी मोक्षगामी मुनियोंके होता है जो चैतन्य भावके उछलनेसे पूर्ण व आनन्दमय परम सुखामृत रसके आस्वादरूप परम समरसी भावमें परिणमन कर रहे हैं। जैसा कि वचन है "परमोही सव्वोही चरमशरीरस्य विरदस्स" ये तीनों ही अवधिज्ञान विशेष सम्यग्दर्शन आदि गुणोंके कारण नियमसे होते हैं तथा जो भवप्रत्यय अवधि है अर्थात् जो देव नारकियोंके जन्मसे होनेवाली अवधि है वह नियमसे देशावधि ही होती है यह अभिप्राय है ।। ३ ।।
संस्कृत तात्पर्यवृत्ति गाथा - ४
विउलमदी पुण णाणं अज्जवणाणं च दुविह मणणाणं । एदे संजमलद्धी उवआगे अप्पमत्तस्स ||४॥
I
अयमात्मा पुनः मन:पर्ययज्ञानावरणीयक्षयोपशमे सति परकीयमनोगतं मृतं वस्तु यत्प्रत्यक्षेण जानाति तन्मन:पर्ययज्ञानं । तच्च कतिविधं ? विउलमदी पुण गाणं अज्जवणाणं च दुविहं मणणाणं ऋजुमतिविपुलमतिभेदेन द्विविधं मन:पर्ययज्ञानं तत्र विपुलमतिज्ञानं परकीयमनोवचनकायगतमर्थं वक्रावक्रं जानाति, ऋजुमति प्राञ्जलमेव । निर्विकारात्मोपलब्धिभावनासहितानां चरमदेहमुनीनां विपुलमतिर्भवति । एदे संजमलद्धी- एतौ मन:पर्ययाँ संयमलब्धी उपेक्षासंयमे सति लब्धिर्ययोस्तौ संयमलब्धी मन:पर्ययौ भवतः । तौ च कस्मिन् काले समुत्पद्येते । उवओगे-उपयोगे विशुद्धपरिणामे । कस्य ? अप्पमत्तस्स वीतरागात्मतत्त्वसम्यक् श्रद्धानज्ञानानुष्ठानभावनासहितस्य "विकहा तहा कसाया इंदिय शिक्षा य तहेव पणओ य । चदु चदुपण मेगेगं
"

Translation AI Generated

## 140
**Shaddavy - Panchaastikayaavat**
**Hindi Tatparyavritti Gatha - 3**
**Uththanika -** Further, the Avadhijnana is described.
**Anvaya Saha Samaanyarth -** (Taheva) In the same way, (Ohi) Avadhijnana (Gheppadu) is grasped (Desha) Deshavadhi (Cha Param) and Paramavadhi (Ohisavvam) and Sarvavadhi (Tinnivi) all three (Niyama) by the rules (Gunena) by the qualities like Samyaktva (Taha) and (Bhavena) by the Bhava (Yidan) by the rule (Desam) Deshavadhi is attained.
**Vishesharth -** The Avadhijnana is that which, upon the destruction and cessation of the Avadhijnana Avarana Karma, knows the material objects directly. Just as before, the Shrutajnana was described in three ways, namely, the attainment, the feeling, and the use, similarly, the Avadhijnana, leaving aside the feeling, is of the nature of attainment and use. The power of Avadhijnana is that attainment, the bending of the Chetan towards that is the use, and its three divisions are also known, namely, Deshavadhi, Paramavadhi, and Sarvavadhi. But out of these three, the Paramavadhi and Sarvavadhi knowledge is attained by those liberated souls, the monks, who are on the path of liberation, who are full of the feeling of Chetan and are immersed in the state of perfect harmony, the taste of the nectar of supreme bliss. As the saying goes, "Paramohi Savvohi Charamasharirasya Viradasa." All these three Avadhijnanas are attained by the rules due to the qualities like Samyagdarshan, etc. And the Bhava Pratyay Avadhi, that is, the Avadhi which is attained due to the birth of Devas and Narakas, is by the rule, only Deshavadhi. This is the meaning. 3.
**Sanskrit Tatparyavritti Gatha - 4**
**Viulamadi Pun Nana Ajjavanaanam Cha Duviha Mananaanam. Ede Sanjamaladdhi Uvaage Appamattassa ||4||**
**I**
**Ayamaatma Punah Manahparyayajnanavaraniyakshayopahame Sati Pareekiyamanogatam Mrtam Vastu Yatpratyakshena Janati Tanmanahparyayajnanam. Taccha Kativiham? Viulamadi Pun Ganan Ajjavanaanam Cha Duviham Mananaanam Rijumati Vipulamatibhedena Dvividham Manahparyayajnanam Tatra Vipulamatijnana Pareekiyamanovacanakaayagatam Arthavakravakram Janati, Rijumati Pranjalameva. Nirvikaratmaupalabdhibhavanasahitanam Charamdehamuneenam Vipulamatibhavati. Ede Sanjamaladdhi - Etau Manahparyaya Sanjamaladdhi Upekshasanyame Sati Labdhir Yayostau Sanjamaladdhi Manahparyayau Bhavatha. Tau Cha Kasmin Kale Samutpadyate. Uvaoge - Upayoge Vishuddhaparinama. Kasy? Appamattassa Vitaraagatmatattvasamyak Shraddhanajnananushthanabhavanasahitasya "Vikha Taha Kasaya Indiya Shiksha Ya Taheva Panaoya Ya. Chadu Chadupan Megegam"