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मूलाराधना
आवामः
उपमानांतरणापि उपमयं भारलेचना प्रथयाति ॥
वण्णरसगंधजुसं किंपाकफलं जहा दुहविवागं ॥ पच्छा णिलगनहुन तधिमा ६ मुद्धामोधी । १६६ ।। मधुगलोचनषादी विषाक सविता मनी।
तीनं करोति किपाकफलभुक्तिरियासम्यम् ॥ ११ ॥ विजयोरयान्वष्णरस इत्यादिना । किंपाकफलं वाणरसमजुत्तं जद्दा दुइविचागं । किपाकास्श्वस्य तरोः फलं । वर्णाविन्यस्य तो फलम्याभाववचनसिद्धेवर्गादिवियुवचनामनिदायितवर्णादिपरिग्रह सूचयति 1 तेना यमर्थ:-नयनप्रियरूप, मधुग्मयत, ग्रागामुगाद सेवितमिति धारणशेषः । दरविणा दासविपाक । पनाला अनभयोत्तरकालं । णिच्यकडगं निश्चयेन कटुक । तापमान था सन्दरणसोधी आलोचनाधिः पिफलोरमा उपमान, उपमय आलोचना, दुग्धविणकला साधारणो धर्मः ।
सस्या सब दुर्विषाकतां दृष्टौतमलेनायटे--
मुलारा - वण्णल्यादि नयनायवर्ग मधुररलं घाणनुखदगं येणार्थः । गुदा बार्ग दुःपत्रिपाक गरको कारणत्वात् । पच्छा अनुभवोत्तरकालं । णिच्यकडुगं निश्चयेन परमार्थन कदुकं दुधिषाकत्वात् । धिमा तधेयं दुःखविपाकादुर्गतिदुःखहेतुत्वात् ।।
दुसरे उपमानके द्वारा भी उपभेषरूप आलोचनाका वर्णन करते हैं---
. अर्थ-किपाकफलका रूप वढा सुंदर रहता है. रस, मधुर होता है, गंध नाकको मोहित करता है. परंतु उसका सेवन करनेसे परिणाम कालमें दुःख उत्पना होता है. अर्थात् उसके भक्षणसे जीवको प्राणत्याग करना पडता है. यह आलोचनाकी शुद्धि भी किंपाकफलके समान है. यहां सिंपाशफल उपमान, आलोचना उपमय और परिणाम में दुःख दायकपना यह माधारण धर्म समझना चाहिये,
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किभिरागकंबलस्स व सोधी जदुरागक्त्यसोधात्र ।। अवि सा हवेज्ज किह इण तधिमा सल्लुहरणसोधी ॥ ५६७ ॥
