________________
अध्याय
मूलाराधना
२४
यथा अचाधिकेवले मिशप्रतिबंधकापायजन्ये, तथा न ज्ञानदर्शने ॥ ज्ञानाराधना चारित्राराधनेति वैविध्य कमानोपन्यस्तं इत्यत्र चोधे प्रतिषिधानायाह
'णाणमाराधंतेण दंसर्ग होर मयणिनशानशब्द: सामान्ययाची संशये, विपर्यास, समीचीने च वृत्तः । संशयशानं, विपर्यासशाने, सम्यग्शानमिति प्रयोगदर्शनात् । ते न शाने परिणत आत्मा नियोमतस्तत्वश्रद्धाने विपरिणमन पवेति न नियोगोऽस्ति । मिश्याशानपरिणतम्य तत्त्वश्रद्धाया अभावात् । ततो शानस्य दर्शनायिनामावित्वस्थाभावात् न शानाराधनोक्त्या दर्शनाराधनायगंतुं शक्येतिन तथा संक्षेपाभिधानमागमे प्रांतमिति भावार्थः । 'णाण' ज्ञानं ॥ 'आराधनेगा 'भाराधयना । 'सी' दर्शनं । 'होनि 'भवति । 'मणि' भजनीय विकल्यं । सत्र सणशब्देन दर्शनविषयमाराधनमुच्यते । ततोऽयमर्थग्दर्शनाराधना भाज्येति भजनीयतया भविनामावित्वाभाषः सूचितः। सम्यग्ज्ञाने आराधिने भवस्याराधिता, मिथ्याशानाराधनायर्या नेति भजनीयता ॥ अथवा ज्ञानाराधना वारिपाराधनेति च शक्यते संकोच्तुं।
ननु यस्य येनाविनाभाषस्तदुको तस्य प्रतिपचियुक्ता अग्न्यानयनोको शराबायन्यतमपात्रमात्रप्रतिपत्तिवत् । इह पुनः सकथमित्याहः
मूलारा.दसणमित्यादि---दर्शन हिमवान तन्तु अशाते वस्तुनिन स्वादिस्यविनामा: अखाया शानेन । ततः साधूर्क सूत्रे तत्वश्रद्धानाराधनायां सम्यम्हानमाराधितमवश्यं स्यादिति | आराईतेण आराधयता उद्योतनाचविशयेषु वर्तयता । अथ ज्ञानाराथना चारित्राराधना चेति वैविध्य करमानोपन्यस्त सूत्रे इत्यत्राह-याणमित्यादि । ज्ञानमत्र सामान्य । यंसर्ण दर्शनविषयाराधना, भयणि विकल्प्य । इसमत्र । तात्पर्य-सम्यग्ज्ञाने आराधिते सति सम्यक्त्वमाराधितं भवति न मिथ्याज्ञाने इत्यविनाभावाभावात् सानाराधनायां दर्शनाराधना भाज्या । ननु तर्हि सम्यग्ज्ञानाराधनो की सम्यक्त्वाराधना बोधयितुं शक्यते इति सा करमानोच्यते इति चेत ज्ञानस्थ सम्यगिति व्यपदेशे सम्यक्त्वमुखप्रेक्षितचा प्राधान्याभावात् ॥
हिंदी-सम्यग्दर्शनकी आराधना करने वाले नियमसे ज्ञानाराधना करते है, परंतु मानाराधना करने बालेको दर्शनकी आराधना होती है अथवा नहीं.
विशेष--आचार्यने दर्शनाराधनाका वर्णन किया है इससे ही शानाराधनका भी ग्रहण हो जाता है। जैसे
Ladoo
RAN
ITED