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आयासः
मूलाराधना
आनवानुमेक्षा निरूप्यते__जम्मसमुद्दे बहुदोसवीचिए दुक्खजलयराइण्णे ।।
जीवरस परिभमणम्मि कारणं आसबो होदि ॥ १८२१ ।। दुःखोदके भवाम्भोषों कषाद्रि पवाचरैः ।।
आस्रवः कारण जय भ्रमतो भव भागिनः ॥ १८९२ ।। विजयोदया-जम्मममुद्दे जन्मसमुच । बहुदोसचीचिप विचित्रकोषतरेगे । नुक्खजलपराकिणे दुःखजलनरैराकीणे । जीवस्स परिम्भमणमि जीयस्थ परिभ्रमणे यत् कार तस् आसंघों पाम्चो भवति । मनु च कर्माणि कारणानि नयात्रवः । अयोग्यते॥ कम परिचमणकारणानां कारणत्वादामधः कारणमित्युतं ।।
धन्यच्चान आसवं चतुदशगाथामिर नुचित्तयति--- . मूलारा-संसारपरिम्रमणकारण कर्मणां कारणत्वात् ।। सवो मिध्यात्वादिः ।। आसवामुप्रक्षा का वर्णन--
अर्थ --यह जन्मसागर विचित्र दोषरूपी तरंगांसे व्याप्त हुआ है. दुःखरूपी नक्रमकरादि जलनर प्राणिऑसे यह भरा हुआ है. जीके परिभ्रमघा में जो कारण है उसको आसत्र कहते हैं. कर्म जीवको संसारमें घुमाता है परन्तु यह आस्रव उनका भी कारण है अतः यही संसारमें धुमाता है ऐसा आचार्य ने कहा है.
संसारसागरे से कम्मजलमसंवुडस्स आसवदि ॥ आसवणीणावाए जह सलिलं उदधिमज्झम्मि ।। १८२२ ॥ कर्मास्त्रवति जीवस्य संसारे विषयादिभिः ।।
सलिल विविधै रन्धैः पोतस्य पथोनिधों ॥ १८९३ ॥ चिजयोद-1-संसारसागरे संसारसमुद्र । से संस्य । मसंधुस्स संवररहितस्य सम्यक्त्वसंग्रमक्षमामार्दवार्जघ संतोषपरिणामरहितस्य । कम्मजलमासषदिशानायरचादिकमै अलमास्वंत्यागछति । आसषणीवाणाप मानवणशीलार्या नापि यथा सलिल प्रविशति । उदधिमज्भे समुद्रमध्ये ॥
मुलारा-कम्मंजलं कर्मशब्देनात्र कर्मपरिणामोन्मुखः पुद्गलस्कंधो गृह्यते | कर्म जलमिनेत्युपमासमासः । असं
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