Page Text
________________
१२. धर्मानुप्रेक्षा
२५९ [छाया वहा पर्यहम् अथवा ऊर्षेन अध्यतः स्थित्वा । कालप्रमाणे कृत्वा इन्द्रियव्यापारमार्जितः भूत्वा ॥ जिनवचनेकानमनाः संवृतकायः च भञ्जलिं कृत्वा । खखरूपे संलीनः बन्दनार्थ विचिन्तयन् ॥ कृत्वा देशप्रमाण सर्वसावावर्जितः भूत्वा । यः कुर्वते सामाथिकं स मुनिसहशः भवेत् तावत् ॥] यः सामायिक संपन्नः प्रतिपन्नः सावज श्रावका धाद्धः संयमोपपन्नमुनिसदृशो भवति । यः श्रावकः श्रायः सामायिक समताम् 'समता सर्वभूतेषु संयमे शुभभावना। आर्तरोनपरित्यागस्तद्धि सामायिकं व्रतम् ।।' वा अईदादिनवप्रकारदेववन्दनाम् इत्यादिलक्षणोपेतं सामासिकं करोति विदधाति । कि कृत्वा पूर्वम् । सर्वसावश्चर्जितो भूत्वा सर्वपापल्यापार परित्यज्य सर्वपापोपयोग मुक्त्वा । पुनः किं कृत्वा । देशप्रमाण कृत्वा निाक्षेपमेकान्तभवन वन चैत्यालयादिकं च देशं मोदीकृत्य, चैत्यालयगिरिगुहाशून्यदश्मशानामुम्बस्थाने एतावति क्षेत्रे स्थाने अई स्थास्यामीति प्रमाणं कृत्वा विधायेत्यर्थः । पुनः किं कृत्वा । पर्या पर्यासन वामपादमधः कृत्वा दक्षिणपादमुपरि कृत्वा उपवेशनं पद्मासनं पंघित्ता विषन्थ्य, अथवा ऊबैन अचीभूतेन उडू स्थित्ला उद्रीभूय, द्वात्रिंशहोषवर्जितः सन् , कायोत्सर्गेण स्थित्वा मकरमुखाद्यासनं कृत्वा वा । पुनः किं कृत्वा । कालप्रमाणे कृत्वा कालमवाधे कृत्वा, एतावत्काल पर्यहासनेन कायोत्सर्गेण च तिष्ठामि, तथा एतापत्काल सर्व सावद्ययोगं त्यजामि, इति एकसटकामुहर्ताहर• रात्रिदिवसादिकालपर्यन्त कालमर्यादां कृत्वा । पुनः किं कृत्वा 1 इन्द्रियव्यापारवर्जितो भूत्वा, इन्द्रियाणां स्पर्शनरसनघ्राणचक्षुःश्रोत्राणां व्यापाराः स्वस्वस्पर्श ८ रस ५ गन्ध २ वर्ण ५ शब्द ७ विषयेषु प्रसयः, तेर्जितः भूत्वा, अया व्यापाराः क्रयविक्रयलक्षणाः तैवर्जितः रहितो भूत्वा । केशबन्धं मुष्टिवन्ध वनबन्ध त्र कृत्वा इत्यासनं तृतीयम् ३ । कीहक् सन् श्रावक: सामायिक करोति जिनन चनैकाप्रमनाः, सर्वज्ञवचने एकानं चिन्तानिरोध. तत्र मनो यस्य स जिनपचनैकाग्रमनाः, सर्वज्ञवचनकगचित नारिताच हादरे गरायोचितः । च पुना, संपुटकायः संकुपितशरीरः निषलीकृताङ्गोपाङ्गः । पुनः किं कृत्वा । अञ्जलिं कृत्वा हस्तौ द्वौ मुक्लीकृत्य मुक्काशुक्तिकमुद्रावन्दनमदा कस्वा । पुनः फर्मभूतः सन् । खवरूपे शुद्धाद्वैकषिपेचिदानन्दे खपरमात्मनि संलीनः सम प्राप्तः । पुनः कीदृक् सन् । इन्दनार्थ बन्दनायाः मई सिदाचार्योपाध्यायसर्वसाधुजिनदचनजिनप्रतिमाजिनालयलक्षणायाः अर्थः रहसं प्रति दण्डक द्वे नती द्वादशावर्तान् चतु:चिरसि त्रिशुचि चिन्तयन् ध्यायन, एवंभूतः श्रावकः शीतोष्णादिपरीषहविजयी उपसर्गसहिष्णुः मौनी हिंसादिभ्यो विषयकषायेभ्यश्च विनिवृत्त्य सामायिके वर्तमानो महानती भवति । हिंसादिषु सर्वेषु अनासकधित अभ्यन्तरप्रत्याख्यानसंयमघातिकर्मोदयजनितमन्दाविरतिपरिणामे सत्यपि महावत इत्युपचयेते । एवं च कृत्वा अमध्यस्थापि निन्थलिगधारिणः एकादशधारिणो महाव्रतपरिपालनादर्सयमभावस्यापि उपरिमप्रैवेयकविमानवासिता उपएमा भवति । एवमभन्योऽपि निग्रन्थरूपवारी सामायिकवशादहमिन्द्रस्थाने श्रीमान् भवति चेत् किं पुनः सम्यग्दर्शनपूतारमा सामाधिकमापनः । सामायिकातरम पवातिचारा भवन्ति, ते के इति चेदुच्यते । 'योगदुःप्रणिधानानादरस्मृत्यनुपस्यामानि ।। योगस्य कारवायना कर्मणः दुष्टानि प्रणिधानानि दुष्ट प्रवृत्तयः, योगस्य अन्यथा वा प्रमिधानानि प्रवृत्तयः, सामामिकायसरे कोषमानमायालोभसहिताः कायवाखानसो प्रवृत्तयः, क्रोधादिपरिणामवशाऽष्ट प्रणिधानं भवति । शरीरावयवाना हस्तपादादीनाम् अस्थिरत्वं चालनं कायस्पान्यथाप्रवृत्तिः कायदुष्टप्रणिधानम् । संस्काररहितार्यागमकवर्णपदप्रयोगो वाचान्यथाप्रवृत्तिः पर्णसंस्कारे भावार्थे च अगमकत्वं चपलादिवचनं च धातुःप्रणिधानम् २ । मनसोऽनर्पितल मनसः अनादर और स्मृत्यनुपस्थान । सामायिकके समय योग अर्थात् मन वचन और कायकी दुष्ट प्रवृत्ति करना, यानी परिणामोंमें कषायके आजानेले मनको दूषित करना,सामायिकमें नहीं लगाना मनोदुष्पणिधान है। हाथ पैर वगैरहको स्थिर नहीं रखना कायदुष्प्रणिधान है। मंत्रको जल्दी जल्दी बोलना, जिससे मंत्रका उच्चारण अस्पष्ट और अर्थशून्य प्रतीत हो वचनदुष्प्रणिधान है । इस तरह सामायिकके ये तीन अतिचार हैं । सामायिक करते हुए भी सामायिक, उत्साहित न होना अपवा अनादर का भाष रखना अनादर नामका चौथा अतिचार है । विस्मरण होना अर्थात् यह भूलजाना कि मैंने अमुक्तक पदा या नहीं ! यह स्मृत्यनुस्थापन नामका पाँचवा अतिचार है । रसकरंड श्रावकाचारमें मौ कहा है
१'एकादशाङ्गभ्यायिनो' इत्यपि फारः ।
| SR No. | 090248 |
| Book Title | Kartikeyanupreksha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kumar Swami |
| Publisher | Paramshrut Prabhavak Mandal |
| Publication Year | |
| Total Pages | 589 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Religion |
| File Size | 19 MB |