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१०. लोकानुप्रेक्षा
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छाया - म: अन्योन्यप्रवेशः जीवप्रदेशान) कर्मस्कन्धानाम् । सर्वबन्धानाम् अपि लयः स बन्धः भवत्ति जीवस्य ॥ ] जीवस्य संसारिप्राणिनः स प्रसिद्धः बन्धो भवति कर्मणां बन्धः स्यात् । स कः । यः जीव प्रवेशानां लोकमात्राणाम् असंख्यातप्रमिलानां कर्मस्कन्धानां कार्मणवर्गेणानां सिद्धानन्तेक भागानाम् अभव्यसिद्धादनन्तगुणानाम् अन्योन्ये प्रवेशः परस्परं प्रवेश एकसिषात्मप्रदेशे अनन्तानां पुलकन्वान प्रवेशः स प्रदेशअन्धो भवति । अपि पुनः, सर्वबन्धानां प्रकृतिस्थित्यनुभागबन्धानां लभो कयः लीनश्च । उक्तं च । "जीच परसेकेके कम्मपएसा हु अंतपरिहीणा । होति घणा णिविडभुवो संबंधी होइ णायब्बो ॥" मीवर शिरनन्तः प्रत्येकमेकैकस्य जीवस्यासंख्याताः प्रदेशा आत्मनः एकैकस्मिन् प्रदेशे कर्मप्रदेशा, हु स्फुटम्, अंतरिक्षीणा इति अनन्ता भवन्ति । एतेषाम् आत्मकर्मप्रदेशानां सम्यम्मन्भो भवति । स बन्धः किंलक्षणो ज्ञातव्यः । घनः निविडभूतः पनवस, लोहमुद्गरषत् निबिडभूतः दृढतर इत्यर्थः । इति तथा सोयाविताः सर्वात्मप्रदेशेष्वनन्तानन्तप्रदेशाः इति बन्धः ॥२०३॥ अथ सर्वेषु द्रव्येषु जीवस्य परमतत्त्वं निगदति
उम-गुणाण धामं सब-दवाणं उत्तमं दक्षं ।
ताण परम-तचं जीवं जाणेहे णिच्छयदो ॥ २०४ ॥
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[ छाया-वत्तमगुणानां बाम सर्वद्रव्याणाम् उत्तमं द्रव्यम् तत्त्वानां परमतत्त्वं जीवं जानीत निश्वयतः ॥ ] निश्चयतो निश्चयनयमाश्रित्य जानीहि । कम् । उत्तमगुणानां धाम जीवम केवलज्ञानदर्शनानन्तसुखवीर्यादिगुणानां सम्यक्स्वाथष्टगुणानां चतुरशीति लक्ष गुणानाम् अनन्तगुणानां वा धाम स्थानं गृहमाधारभूतम् आत्मानं बुध्यख स्वम् । सर्वेषां द्रव्याणां मध्ये उत्तमं द्रव्यम उत्कृष्टं वस्तु जीवं जानीहि । जीवधर्माधर्माकाशकालानां जड़त्वमचेतनत्वं च लोहे के मुरकी तरह मजबूत जो सम्बन्ध होता है वही बन्ध है । तत्त्वार्थ सूत्रमें प्रदेशबन्धका स्वरूप | इस प्रकार बतलाया है - प्रदेशबन्धका कारण सब कर्म प्रकृतियां ही हैं, उन्हीं की वजहसे कर्मबन्ध होता है। तथा वह योगके द्वारा होता है और सब भयोंमें होता है। जो कर्मस्कन्ध कर्मरूप होते हैं
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सूक्ष्म होते हैं, आत्माके साथ उनका एक क्षेत्रावगाह होता है । बन्धनेपर वे आत्मामें आकर ठहर जाते हैं और आत्मा सब प्रदेशों में हिलमिल जाते हैं तथा अनन्तानन्त प्रदेशी होते हैं। जो आत्मा कर्मो से बेधा हुआ है उसीके प्रतिसमय अनन्तानन्त प्रदेशी कर्मस्कन्धोंका बन्ध हुआ करता है । बन्धके चार भेद हैं-प्रकृतिबन्ध, स्थितिबन्ध, अनुभागबन्ध और प्रदेशबन्ध । प्रकृति नाम स्वभावका है । कालकी मर्यादाको स्थिति कहते हैं। फल देनेकी शक्तिका नाम अनुभाग है और प्रदेशोंकी संख्याका परिमाण प्रदेशबन्ध है । ये चारों बन्ध एक साथ होते हैं। जैसे ही अनन्तानन्त प्रदेशी कर्मस्कन्धका आत्माके प्रदेशोंके साथ सम्बन्ध होता है तत्कालही उनमें ज्ञानको घातने आदिका स्वभाव पड़ जाता है, वे कबतक आत्माके साथ बंधे रहेंगे इसकी मर्यादा बन्धजाती है और फलदेनेकी शक्ति पड़ जाती है | अतः प्रदेशबन्ध के साथही शेष तीनों बन्ध हो जाते हैं। इसीसे यह कहा है कि प्रदेशबन्ध में ही सब बन्धोंका लय है ॥२०३॥ आगे कहते हैं कि सब द्रव्योंमें जीव ही परम तत्त्व है । अर्थ-जीव ही उत्तमगुणों का धाम है, सब द्रव्योंमें उत्तम द्रव्य है और सब तत्त्वोंमें परमतत्त्व है, यह निश्वयसे जानो । भावार्थ - निश्चयनयसे अपनी आत्मा को जानो। यह आत्मा केवलज्ञान, केवलदर्शन, अनन्त सुख, अनन्तवीर्य आदि गुणोंका, अथवा सम्यश्च, दर्शन, ज्ञान, अगुरुलघु, अवगाहना, सूक्ष्मत्व, वीर्य, अव्याबाध इन आठ गुणोंका, अथवा चौरासी लाख गुणों अथवा अनन्त गुणोंका आधार है । सब द्रव्योंमें यही उत्तम द्रव्य है क्योंकि अजीव द्रव्य - धर्म, अधर्म, काल, आकाश और पुद्गल तो जड़ हैं
१ [ सव्वद्दव्वाण ] । २ ब जाणेहि (१) । कार्तिके० १८
| SR No. | 090248 |
| Book Title | Kartikeyanupreksha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kumar Swami |
| Publisher | Paramshrut Prabhavak Mandal |
| Publication Year | |
| Total Pages | 589 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Religion |
| File Size | 19 MB |