Karananuyoga Part 1

SR No.: 090245
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharat Varshiya Digambar Jain Mahasabha
Total Pages: 149
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Ethics, Agam, Canon, H000, H015, & agam_related_other_literature
File Size: 2 MB

Page 94

गुणस्थानवती के, सात ऋदियों में से कम से कम किसी भी एक ऋद्धि धारण करने वाले के और ऋद्धिप्राप्त में भी वर्धमान तथा विशिष्ट चारित्रधारी मुनिराज के ही मनःपर्ययज्ञान पाया जा सकता है।
१७१. प्रश्न : ऋजुमति और विपुलमति मनःपर्ययज्ञान में क्या
विशेषता है ? उत्तर : विशुद्धता और प्रतिपात-अप्रतिपात की अपेक्षा दोनों में
विशेषता है। ऋजुमति की अपेक्षा विपुलमति मनःपर्ययज्ञान में अधिक विशुद्धता होती है तथा ऋजुमति प्रतिपाती है
और विपुलमति मनःपर्ययज्ञान अप्रतिपाती है। ऋजुमति मनःपर्ययज्ञानी दूसरे के मन में सरलता के साथ स्थित पदार्थ को पहले ईहा मतिज्ञान के द्वारा जानता है, पश्चात् प्रत्यक्ष रूप से नियम से ऋजमति मनःपर्ययज्ञान के द्वारा जानता है। विपुलमति मनःपर्ययज्ञानी चिन्तित, अचिन्तित, अर्धचिन्तित इस तरह अनेक भेदों को प्राप्त दूसरे के मनोगत पदार्थ को प्रत्यक्ष रूप से जानता है।
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Translation AI Generated

Only those who possess the seven **riddhis** (psychic powers) from the **Gunasthanavati** (those who have attained the highest spiritual state), or at least one of them, and among the **riddhi-prapta** (those who have attained psychic powers), only the **Vardhaman** (the present Tirthankara) and the **vishist charitra-dhari muniraj** (the monks with exceptional character) can possess **manah-paryaya-gyan** (knowledge of the thoughts of others).

171. Question: What is the difference between **rijumati** and **vipulamati** **manah-paryaya-gyan**? Answer: The difference lies in their purity and the ability to perceive or not perceive. **Vipulamati** **manah-paryaya-gyan** is more pure than **rijumati** and **rijumati** is **pratipati** (perceiving) while **vipulamati** **manah-paryaya-gyan** is **apratipati** (not perceiving). A **rijumati** **manah-paryaya-gyani** first knows the object in another's mind through **iha-mati-gyan** (knowledge of the present) and then directly through **rijumati** **manah-paryaya-gyan** according to the rules. A **vipulamati** **manah-paryaya-gyani** directly knows the object in another's mind, which can be **chint** (thought), **achint** (unthought), or **ardha-chint** (half-thought), and many other variations.
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