Karananuyoga Part 1

SR No.: 090245
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharat Varshiya Digambar Jain Mahasabha
Total Pages: 149
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Ethics, Agam, Canon, H000, H015, & agam_related_other_literature
File Size: 2 MB

Page 82

१५२. प्रश्न : पर्यायज्ञान का क्या स्वरूप है ? उनके स्वामी
कौन हैं ? उत्तर : सूक्ष्मनिगोदिया लब्ध्यपर्याप्तक जीव के एक अन्तर्मुहूर्त में
अधिक से अधिक ६०१२ भव सम्भव हैं। उनमें भ्रमण करके अन्त के अपर्याप्त शरीर को तीन मोड़ों के द्वारा ग्रहण करने वाले जीव के प्रथम मोड़ा के समय में स्पर्शन इन्द्रियजन्य मतिज्ञानपूर्वक लब्ध्यक्षररूप सबसे जघन्य ज्ञान होता है, उसको पर्यायज्ञान कहते हैं। इसमें विशेषता केवल यही है कि इसके आवरण करने वाले कर्म के उदय का फल इस पर्यायज्ञान में नहीं होता क्योंकि यदि पर्यायावरण कर्म का फल पर्यायज्ञान हो जाय तो ज्ञानोपयोग का अभाव होने से जीव का भी अभाव हो जाता है परन्तु कम-से-कम पर्यायरूप ज्ञान जीव के अवश्य पाया जाता है। इससे यह ज्ञान निरावरण होता है क्योंकि इसे घातने वाले पर्याय नामक श्रुतज्ञानावरण का प्रभाव पर्यायसमास
ज्ञान पर पड़ता है, पर्याय नामक ज्ञान पर नहीं पड़ता है। १५३. प्रश्न : अक्षरात्मक श्रुतज्ञान के कितने भेद हैं ? उत्तर : अक्षरात्मक श्रुतज्ञान के दो भेद हैं- (१) अंगप्रविष्ट और (२) अंगबाह्य । अंगप्रविष्ट के बारह भेद है- (१) आचारांग,
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Translation AI Generated

152. Question: What is the nature of Paryaya-Jnana? Who are its masters? Answer: In one Antarmukhurta of a Sukshma-Nigodaya Labdhya-Paryapta Jiva, a maximum of 6012 Bhavas are possible. The Jiva, while traversing through them, acquires the last inadequate body through three turns. At the time of the first turn, the most inferior knowledge, which is in the form of Akshara, obtained through the knowledge of the mind generated by the sense of touch, is called Paryaya-Jnana. Its only characteristic is that the fruit of the Karma that covers it does not manifest in this Paryaya-Jnana. Because if the fruit of Paryaya-Avarana Karma becomes Paryaya-Jnana, then due to the lack of knowledge-use, the Jiva would also cease to exist. However, at least the Paryaya-rupa knowledge is definitely found in the Jiva. This makes this knowledge Avarana-free because the effect of the Shruta-Jnana-Avarana called Paryaya, which obstructs it, falls on the Paryaya-Samasa-Jnana, not on the Paryaya-Jnana. 153. Question: How many types of Akshara-Atmaka Shruta-Jnana are there? Answer: There are two types of Akshara-Atmaka Shruta-Jnana: (1) Anga-Pravist and (2) Anga-Bahya. Anga-Pravist has twelve types: (1) Acharaanga,
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