Karananuyoga Part 1

SR No.: 090245
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharat Varshiya Digambar Jain Mahasabha
Total Pages: 149
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Ethics, Agam, Canon, H000, H015, & agam_related_other_literature
File Size: 2 MB

Page 8

उदय में आने से सम्यक्त्व की विराधना होने पर सम्यग्दर्शन गुण की जो अव्यक्त अतत्त्व-श्रद्धानरूप परिणति होती है उसे सासादन गुणस्थान कहते हैं। अथवा अनन्तानुबन्धी कषाय में से किसी एक का उदय होने से सम्यक्त्व परिणामों के छूटने पर और मिथ्यात्व प्रकृति के उदय न होने से मिथ्यात्व परिणामों के न होने पर मध्य के काल में जो परिणाम होते हैं, उसे सासादन गुणस्थान कहते हैं। प्रश्न : अनन्तानुबन्धी के उदय से यदि सम्यक्त्व का नाश होता है तो उसे दर्शनमोहनीय के भेदों में गिनना चाहिए। यदि वह चारित्रमोहनीय का भेद है, तो उससे सम्यक्त्व की विराधना नहीं हो सकती, ऐसी अवस्था में
सासादन गुणस्थान कैसे हो सकता है ? उत्तर : अनन्तानुबन्धी कषाय चारित्रमोहनीय का भेद है, फिर भी
अनन्तानुबन्धी कषाय में सम्यग्दर्शन और सम्यक् चारित्र दोनों को ही घात करने का स्वभाव है अर्थात् अनन्तानुबन्धी कषाय द्विस्वभाववाली है। यह कषाय सम्यक्त्व का घात करती है और अप्रत्याख्यानावरणादि कषायों का अनन्त प्रवाह बनाये रखती है, इस प्रकार अनन्तानुबन्धी

Translation AI Generated

The state of **Sāsādan Guṇasthān** is the latent, non-essential belief (**atattva-śraddhā**), which is the result of the **samyaktva** (right faith, right knowledge, right conduct) being contradicted by the arising of **anantānubandhī** (infinitely connected) **kaṣāya** (passions).

Or, in other words, **Sāsādan Guṇasthān** is the state that arises in the middle period when the **samyaktva** results are lost due to the arising of any one of the **anantānubandhī** **kaṣāya**, and the **mithyātva** (false faith, false knowledge, false conduct) results are not present due to the non-arising of **mithyātva** nature.

**Question:** If the arising of **anantānubandhī** destroys **samyaktva**, then it should be counted among the types of **darśanamohaniya** (that which obscures right faith). If it is a type of **cāritramohaniya** (that which obscures right conduct), then it cannot contradict **samyaktva**. In such a situation, how can **Sāsādan Guṇasthān** exist?

**Answer:** The **anantānubandhī** **kaṣāya** is a type of **cāritramohaniya**, but it has the nature of destroying both **samyagdarsan** (right faith) and **samyakcāritra** (right conduct). In other words, **anantānubandhī** **kaṣāya** has a dual nature. This **kaṣāya** destroys **samyaktva** and maintains the infinite flow of **apratyākyānāvaraṇa** (non-rejectable covering) and other **kaṣāya**. Thus, **anantānubandhī**...