Karananuyoga Part 1

SR No.: 090245
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharat Varshiya Digambar Jain Mahasabha
Total Pages: 149
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Ethics, Agam, Canon, H000, H015, & agam_related_other_literature
File Size: 2 MB

Page 130

मिलाने से नौ पदार्थ होते हैं जिसमें ज्ञान-दर्शन रूप चेतना पाई जाये उसे जीव कहते हैं। जिसमें चेतना न हो उसे अजीव कहते हैं। जो सम्यक्त्व गुण से या व्रत से युक्त हैं उनको पुण्यजीव और इससे जो विपरीत हैं उन्हें पापजीव कहते हैं । अचेतन जिनबिम्ब आदि आयतनों को पुण्य अजीव तथा अचेतन अनायतनों को पाप अजीव अथवा शुभ कर्मों को पुण्य अजय और अशुभ कर्मों को पापअजीव कहते हैं। अकर्म के कर्मरूप होने को अथवा जीव के जिन परिणामों से कर्म आते हैं, उन मिध्यात्वादि रूप परिणामों को या मन-वचन-काय के द्वारा होने वाले आत्मप्रदेश परिस्पन्दन को तथा बन्ध के कारणों को आस्रव कहते हैं। अनेक पदार्थों में एकत्व बुद्धि के उत्पादक सम्बन्ध विशेष को अथवा आत्मा और कर्म के एक क्षेत्रावगाह रूप सम्बन्ध विशेष को या इसके कारणभूत जीव के परिणामों को बन्ध कहते हैं। आस्रव के निरोध को संबर कहते हैं । बद्ध कर्मों के एकदेश क्षय को निर्जरा कहते हैं। आत्मा से समस्त कर्मों के छूट जाने को मोक्ष कहते हैं।
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Translation AI Generated

There are nine substances that combine to form a being (jiva) which possesses knowledge, perception, and consciousness. That which does not possess consciousness is called an ajiva. Those who are endowed with the qualities of samyaktva (right faith) or who observe the vows are called punya-jiva, and those who are opposite to this are called papa-jiva. Inanimate objects like the jinabimba (image of the Tirthankara) and other ayatanas (sense organs) are called punya-ajiva, and inanimate objects like the anayatanas (non-sense organs) are called papa-ajiva. Similarly, auspicious karmas (actions) are called punya-ajiva and inauspicious karmas are called papa-ajiva. The state of being without karma, or the karmarupa (karma-body), or the results of the jiva that lead to karma, such as mithyatva (false belief) and other parinamas (transformations), or the atmapradesha parispandana (vibrations of the soul) that occur through the mind, speech, and body, and the causes of bondage are called asrava. The special relationship that produces the knowledge of oneness in many substances, or the special relationship of the soul and karma in the form of kshetravagah (mutual penetration), or the results of the jiva that are the cause of this, are called bandha. The cessation of asrava is called sambara. The partial destruction of bound karmas is called nirjara. The complete liberation of the soul from all karmas is called moksha.
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