Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 99

षष्ठ कर्मग्रन्थ इसी प्रकार उदय के बारे में समझना चाहिये । दोनों में से एक समय में एक का बंध या उदय होने का कारण इनका परस्पर विरोधनी प्रकृतियाँ होना है, किन्तु सत्ता दोनों प्रकृतियों की एक साथ पाई जा सकती है। दोनों की एक साथ सत्ता पाये जाने में कोई विरोध नहीं है। लेकिन इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीव उच्चगोत्र की उद्वलना भी करते हैं, अत: उद्वलना करने वाले इन जीवों के अथवा जब ये जीव अन्य एकेन्द्रिय आदि में उत्पन्न हो जाते हैं तब उनके भी कुछ काल के लिये सिर्फ एक नीचगोत्र की ही सत्ता पाई जाती है। उसके बाद उच्चगोत्र को बांधने पर दोनों की सत्ता होती है। अयोगिकेवली भी अपने उपान्त्य समय में नीचगोत्र का क्षय कर देते हैं, उस समय उनके सिर्फ एक उच्चगोत्र की ही सत्ता पाई जाती है।
गोत्रकर्म के बंध, उदय और सत्ता स्थानों के सम्बन्ध में उक्त कथन का सारांश यह है कि अपेक्षा से मोत्रकर्म का बंधस्थान भी एक प्रकृतिक होता है, उदयस्थान भी एक प्रकृतिक होता है, किन्तु सत्तास्थान दो प्रकृतिक भी होता है और एक प्रकृतिक भी होता है।'
१ णीचुच्चाणेगदरं बंधुदया होति संभवट्ठाणे ।
बोसत्ता जोगित्ति य चरिमे उच्च हवे सत्तं ।।--गो० कर्मकार, गाया १३५ २ उच्चुवेल्लिदतेक वाउम्मि म णीवमेव सत्तं तु ।
सेसिगिवियले सयले णीचं च दुगं च सत्तं तु॥ उज्युवेल्लिदतेक वाऊ सेसे य विएलसयलेसु । सप्पण्णपढमकाले पीचं एवं हवे सत्तं ॥
- ० कर्मकार गा० ३३६, ६३७, ३ तथा गोत्रे सामान्येने कं बन्धस्थानम्, तद्यथा--उच्चर्गोत्रं, नीचर्गोत्रं वा, ...द्रयोः परस्पर विरुखवेन युगपसन्धाभावात् । उदयस्थानमप्येकम्,
तदपि द्वयोरन्यतर, परस्परविरुखस्वेन युगपद योरुदयाभावात् ।

Translation AI Generated

The Sixth Karma Grantha should be understood in the same way regarding the concept of 'udaya' (arising). The reason for the binding or arising of one at a time is their mutually contradictory nature, but both natures can exist simultaneously. There is no contradiction in the simultaneous existence of both. However, there is a special feature that Agni Kayik and Vayu Kayik beings also experience 'udvalana' (elevation) of the higher 'gotra' (lineage). Therefore, these beings who experience 'udvalana', or when these beings are born in other 'ekendriya' (one-sense) etc., only the lower 'gotra' exists for some time. After that, when the higher 'gotra' is bound, both exist. Even the 'ayogikevali' (non-liberated) beings experience the decay of the lower 'gotra' in their final moments, at which time only the higher 'gotra' exists.

The summary of the above statement regarding the binding, arising, and existence of 'gotra karma' in relation to the 'sthana' (place) is that the binding 'sthana' of 'gotra karma' is also one 'prakriti' (nature), the arising 'sthana' is also one 'prakriti', but the existence 'sthana' is both two 'prakriti' and one 'prakriti'.

1. 'Nīcuccāṇega daram bandhudaya hoti sambhavattāṇe |
Bosattā jogitti ya carime ucca have sattāṃ ||' (Go. Karmakar, Gāyā 135)
2. 'Uccuvellidateka vāummi maṇīvameva sattāṃ tu |
Sesigiviale sayale nīcaṃ ca dugaṃ ca sattāṃ tu ||' (Go. Karmakar, Gāyā 336, 637, 3)
3. 'Ujy uvellidateka vāū sesey vaielasayalesu |
Sappannapadhamakale pīcaṃ evaṃ have sattāṃ ||' (Go. Karmakar, Gāyā 336, 637, 3)

Also, in general, the binding 'sthana' of 'gotra' is either the higher 'gotra' or the lower 'gotra', ... because of the mutual contradiction of the two, they cannot exist simultaneously. The arising 'sthana' is also one, and that too is one of the two, because of the mutual contradiction of the two, they cannot arise simultaneously.