Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 94

सप्ततिका प्रकरणं इनमें से पहला संग मिपादष्टि गुणलाम में होता है. नोकि मिथ्यादृष्टि गुणस्थान के सिवाय अन्यत्र नरकायु का बंध सम्भव नहीं है। तिर्यंचायु का बंध दूसरे गुणस्थान तक होता है, अत: दूसरा भंग मिथ्यात्व, सासादन इन दो गुणस्थानों में होता है। तीसरा भंग भी मिथ्यादृष्टि और सासादन गुणस्थानों में ही पाया जाता है, क्योंकि मनुष्य नियंचायु के समान मनुष्यायु का बन्ध भी दूसरे गुणस्थान तक ही करते हैं। चौथा भंग मिश्र गुणस्थान' को छोड़कर अप्रमत्तसंयत सातवें गुणस्थान तक छह गुणस्थानों में होता है। क्योंकि मनुष्यगति में देवायु का बंध अप्रमत्तसंयत गुणस्थान तक पाया जाता है ।
उपरसबंधकाल में--१. मनुष्यायु का उदय और नरकमनुष्यायु का सत्त्व, २. मनुष्यायु का उदय और तिर्यच मनुष्यायु का . सत्व, ३. मनुष्यायु का उदय और मनुष्य-मनुष्यायु का सत्त्व तथा ४. मनुष्यायु का उदय' और देव-मनुष्यायु का सत्व, यह चार भंग होते हैं। ___ उक्त पार भंगों में से आदि के तीन भंग सातवें अप्रमत्तसंयत गुणस्थान तक पाये जाते हैं। क्योंकि यद्यपि मनुष्यगति में नरकायु का बंध पहले गुणस्थान में, तिथंचायु का बंध दूसरे गुणस्थान तक तथा इसी प्रकार मनुष्यायु का बंध भी दूसरे गुणस्थान तक ही होता है, तथापि बंध करने के बाद ऐसे जीव संयम को तो धारण कर सकते हैं, किन्तु श्रेणि-आरोहण नहीं करते हैं। इसलिये उपरतबंध की अपेक्षा नरक, तिर्यंच और मनुष्य आयु इन तीन आयुयों का सत्त्व अप्रमत्त गुणस्थान तक बतलाया है । चौथा भंग प्रारम्भ के ग्यारह गुणास्थानों तक पाया जाना सम्भव है, क्योंकि देवायु का जिस मनुष्य ने बंध कर लिया है, उसके उपशमश्रेणि पर आरोहण सम्भव है। इस प्रकार मनुष्यगति में अबन्ध, बंध और उपरतबंध की अपेक्षा आयुकर्म के कुल नौ भंग होते हैं ।

Translation AI Generated

The chapter on Sapta-tika is the first among those that deal with the seven stages of the soul's progress (guna-sthana). The first stage of bondage (bandha) is to the hellish existence (naraka-ayu), which is possible only in the state of false belief (mithya-drishti). The second stage of bondage is to the animal existence (tiryancha-ayu), which extends up to the second guna-sthana. Therefore, the second stage of bondage (bhang) occurs in the two guna-sthana of false belief (mithya-drishti) and the state of being attached to worldly pleasures (sasadan). The third stage of bondage also occurs in the guna-sthana of false belief and the state of being attached to worldly pleasures, because humans, like those in the animal realm, are bound to the human existence (manushya-ayu) up to the second guna-sthana. The fourth stage of bondage occurs in six guna-sthana, from the second guna-sthana to the seventh guna-sthana of perfect restraint (aprammat-samyata), excluding the mixed guna-sthana. This is because the bondage to the heavenly existence (deva-ayu) in the human realm is found up to the guna-sthana of perfect restraint.

There are four stages of bondage during the period of upward bondage (uparasambandha-kala): 1. The emergence of the human existence and the presence of the hellish-human existence, 2. The emergence of the human existence and the presence of the animal-human existence, 3. The emergence of the human existence and the presence of the human-human existence, and 4. The emergence of the human existence and the presence of the heavenly-human existence. The first three stages of bondage are found up to the seventh guna-sthana of perfect restraint. This is because, although the bondage to the hellish existence occurs in the first guna-sthana, the bondage to the animal existence occurs up to the second guna-sthana, and similarly, the bondage to the human existence also occurs up to the second guna-sthana, yet after being bound, such beings may adopt restraint (samyama), but they do not ascend in the hierarchy (shreni-aroha). Therefore, in comparison to upward bondage, the presence of the hellish, animal, and human existences is indicated up to the guna-sthana of perfect restraint. The fourth stage of bondage is possible up to the eleventh guna-sthana, because a human who has been bound to the heavenly existence can ascend in the hierarchy of subduing passions (upashama-shreni). Thus, in the human realm, there are a total of nine stages of bondage in relation to non-bondage (abandha), bondage (bandha), and upward bondage (uparasambandha), according to the karma of lifespan (ayukarma).