Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 536

परिशिष्ट-२
निमत अर्थ को कहने में समर्थ है तथा श्रु तानुमारी (शब्य और अर्थ
के विकल्प से युक्त) है उसे भाव त कहते हैं । भावेन्द्रिय–मतिज्ञानावरण कर्म के क्षयोपशम से उत्पन्न आस्म-विशुद्धि अथवा
उस विशुद्धि से उत्पन्न होने वाला ज्ञान । भाषा-शन्दोच्चार की भाषा कहते हैं । भाषा पर्याप्ति-उस शक्ति की पूर्णता को कहते हैं जिससे जीव भाषावर्गणा
के पूगलों को ग्रहण करके भाषा रूप परिण मावे और उसका आधार
लेकर अनेः परःर जी स्वाति मा भाषाप्रायोग्य उत्कृष्ट वर्गणा--भाषाप्रायोग्य जन्य वर्गणा से एक-एक प्रदेश
बढ़ते-बढ़ते जघन्य वर्गणा के अनन्तवें भाग अधिक प्रदेश वाले स्कन्धों की
माषाप्रायोग्य उत्कृष्ट वर्गणा होती है । भाषाप्रायोग्य जघन्य वर्गणा--तेजस पारीर की ग्रहण योग्य उत्कृष्ट वर्गणा के
बाद की अग्रहण योग्य उत्कृष्ट वर्गणा से एक प्रदेश अधिक स्कन्धों की
जो वर्गणा होती है, वह भाषा प्रायोग्यजघन्य वर्गणा है। भूपस्कार बंध—पहले समय में कम प्रकृतियों का बंध करके दूसरे समय में
उससे अधिक कर्म प्रकृतियों के बंध को भूयस्कार बंध कहते हैं । भोग-उपभोग- एक बार मोगे जाने वाले पदार्थों को मोग और बार-बार मोगे
जाने वाले पदार्थों को उपभोग कहते हैं । भोगान्तराप कर्म- मोग के साधन होते हुए भी जिस कर्म के उदय से जीव
भोग्य वस्तुओं का भोग न कर सके ।
मतिजान-इन्द्रिय और मन के द्वारा यथायोग्य स्थान में अबस्थित वस्तु का
होने वाला ज्ञान । मसिमान--मिच्यादर्शन के उदय से होने वाला विपरीत मति उपयोग लप
जान । मसिङ्गामावरण कर्म-मति ज्ञान का आवरण करने वाला कर्म । मधुररस नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीव का शरीर-रस मिधी आदि
मोठे पदार्थों जैसा हो। मध्यम अमातामन्त--जघन्य अनन्तानन्त के धागे की सब संख्याएं।

Translation AI Generated

Appendix-2

**Bhavat** - One who is capable of expressing the intended meaning and is **Shruta-numari** (possessing both the word and its meaning) is called Bhavat. Bhavat is the knowledge arising from the destruction or pacification of the **Bhavedriya-Matijnana-Avarana Karma**, or the knowledge arising from that purity.

**Bhasha** - The language of speech and utterance is called Bhasha.

**Bhasha-Paryapti** - The completeness of the power by which a living being, by grasping the **Poogalas** of the language category, can transform into the form of language and, taking that as a basis, can express itself in various ways. **Bhasha-prayogya** **Utkrushta** **Vargana** is the highest category of language usage, which is achieved by gradually increasing the number of **Pradeshas** from the lowest category of language usage. **Bhasha-prayogya** **Jghanya** **Vargana** is the lowest category of language usage, which is one **Pradesha** more than the highest category of language usage that is capable of being grasped by the **Tejas-Parira**.

**Bhuyas-kar-bandh** - The binding of more **Karma-prakritis** in the second instance after the binding of fewer **prakritis** in the first instance is called **Bhuyas-kar-bandh**.

**Bhog** - The objects that are enjoyed once are called **Bhog**, and the objects that are enjoyed repeatedly are called **Upbhog**.

**Bhogan-tarapa-karma** - The karma that prevents a living being from enjoying the enjoyable objects, even though it has the means to enjoy them.

**Matijnana** - The knowledge of an object that is present in its proper place, obtained through the senses and mind.

**Misimana** - The wrong use of the mind that arises from the **Miccha-darshan** karma.

**Misimga-Avarana-karma** - The karma that covers the **Mati-jnana**.

**Madhur-rasa-namakarma** - The karma that makes the body fluids of a living being like honey, etc.

**Madhyama** - The middle number of the thread of **Amatamant** **Jghanya** **Anantanant**.