Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 532

परिशिष्ट-२
प्रकृति स्थान---दो या तीन आदि प्रकृतियों का समुदाय । प्रचला-जिस कर्म के उदय से बैठे-बैठे या खड़े-खहे ही नींद आने लगे । प्रचला-प्रचला—जिस कर्म के उदय से सलते-फिरते ही नौद आ जाये । प्रतर--णि के वर्ग को प्रतर कहते हैं । प्रतिपत्ति अत-गति, इन्द्रिय आदि द्वारों में से किसी एक द्वार के जरिए समस्त
संसार के जीवों को जानना । प्रतिपसिसमास अत—पति आदि दो-चार द्वारों के जरिए जीवों का
शान होना । प्रतिपाती अभिमान-जगमगाते दीपक के वायु के झोंके से एकाएक बुल जाने
के समान एकदम लुप्त होने वाला अवधिशान 1 प्रतिशलाका पत्य-प्रतिसाक्षीभूत सरसों के दानों से भरा जाने वाला पल्य । प्रतिश्रवणानुमति-पुत्र आदि किसी सम्बन्धी के द्वारा किये गये पाप कर्मों को
केवल सुनना और सुनकर भी उन कर्मों के करने से उनको न रोकना । प्रतिसेवनामुन्नति-अपने या दूसरे के किये हुए भोजन आदि का उपयोग करना । प्रत्यक्षा-मन, इन्द्रिय, परोपदेश आदि पद निमित्तों की अपेक्षा रखे बिना एक
मात्र आत्मस्वरूप से ही समस्त द्रव्यों और उनकी पर्यायों को जानना। प्रत्यनीकस्व-ज्ञान, जानी और ज्ञान के साधनों के प्रतिकूल आचरण करना । प्रत्यास्थानावरण कषाय—जिस कषाय के प्रभाव से आत्मा को सर्वविरति-चारित्र
प्राप्त करने में बाधा हो, अर्थात् श्चमणधर्म की प्राप्ति न हो।। प्रत्येक नामकर्म --जिस कर्म के उदय से एक शरीर का स्वामी एक ही जीव हो। प्रथमस्थिति--अन्तर स्थान से नीचे की स्थिति । प्रवेश----कर्मदलिकों को प्रदेश कहते हैं।
पुद्गल के एक परमाणु के अवगाह स्थान की संज्ञा भी प्रदेश है । प्रवेशबंध-जीव के साथ न्यूनाधिक परमाणु पाले कम स्काघों का सम्बन्ध होना । प्रवेशोषय--बंधे हुए कर्मों का अन्य रूप से अनुभव होना । अर्थात् जिन कर्मों
के दलिक बधि हैं उनका रस दूसरे भोगे पाने वाले सजातीय प्रकृतियों के
निषेकों के साथ भोगा जाये, बद्ध प्रकृति स्वयं अपना विपाक न बता सके। प्रद्वेष--ज्ञानियों और ज्ञान के साधनों पर ष रखना, अरुचि रखना प्रष
कहलाता है।

Translation AI Generated

Appendix-2

**Prakriti Sthan** - A group of two or three primary substances.
**Prachala** - The karma whose arising causes drowsiness while sitting or standing.
**Prachala-Prachala** - The karma whose arising causes drowsiness while walking or moving.
**Pratar** - The class of **ni** is called **pratar**.
**Pratipatti** - Knowing all the beings of the universe through one of the doors like **at-gati**, senses, etc.
**Pratipasisamaas** - Knowing the beings through two or four doors like **pati**, etc.
**Pratipaati Abhimaana** - The **avadhi-shaan** that disappears suddenly like the flame of a lamp being extinguished by a gust of wind.
**Prati-shalaaka** - The **paly** filled with mustard seeds that are **prati-saakshi-bhoot**.
**Prati-shravan-anumaati** - Only hearing the sinful karmas done by a relative like a son, and not stopping them from doing those karmas even after hearing them.
**Prati-sevana-unnati** - Using food, etc., that has been prepared by oneself or someone else.
**Pratyaksha** - Knowing all substances and their synonyms only through the self-nature, without the need for means like mind, senses, or teachings.
**Pratyaneeka-sva-gyaan** - Acting contrary to knowledge and the means of knowledge.
**Pratyaasthaana-avaran Kshaya** - The kshaya whose influence hinders the soul from attaining **sarva-virati-charitra**, i.e., the attainment of **shraman-dharma**.
**Pra-tyak** - The karma whose arising makes one being the owner of one body.
**Prathama-sthiti** - The state below the **antar-sthan**.
**Pravesh** - The **karma-dalikas** are called **pradesh**. The **avagaha-sthan** of one atom of **pudgala** is also called **pradesh**.
**Pravesh-bandh** - The connection of a lesser or greater number of atoms with the soul.
**Pravesh-oshaya** - The experience of bound karmas in another form. That is, the **ras** of the karmas whose **dalikas** are bound is experienced with the **nishekas** of the same kind of **prakritis** that experience them, and the bound **prakriti** itself cannot show its **vipaak**.
**Pra-dvesh** - Having aversion or dislike for the knowers and the means of knowledge is called **pra-dvesh**.