Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 505

पारिभाषिक शब्द-कोष
भविभाग प्रतिच्छेद-वीर्य-वामित के अदिमागी अंश या माग। धीर्य परमाणु,
__भाव परमाणु इसके दूसरे नाम है । अबिरस-बोषों से विरत न होना । यह आत्मा का वह परिणाम है जो चारित्र
ग्रहण करने में विघ्न डालता है। शविरत सम्पष्टि गुणस्थान-सम्पम्हष्टि होकर भी जो जीव किसी प्रकार के
प्रत को धारण नहीं कर सकता वह अविरत सम्यग्दृष्टि है और उसके
स्वरूप विशेष को अविरत सम्यादृष्टि गुणस्थान कहते हैं । मधुभ नामकर्म-जिस कर्म के उदय से नाभि के नीचे के अवयव अशुभ हों। मनुभ विहायोगति नामकर्म--जिस कर्म के उदय से जीव की चास ऊँट आदि
___ की चाल की भांति अशुभ हो । अयोनिगत ससायन सम्वाद..-को पर: टि गीर उमाण श्रेणि
पर तो चढ़ा नहीं किंतु अनतानुबंधी के उदय से सासादन मात्र को प्राप्त
हो गया उसे अणिगत सासादन सम्यग्दृष्टि कहते हैं । असंगी-जिन्हें मनोलब्धि प्राप्त नहीं है अथवा जिन जीवों के अधिपूर्वक इष्ट
अमिष्ट में प्रवृत्ति-निवृत्ति नहीं होती है, वे असंशी हैं । असंही भुत-असंशी जीवों का अत ज्ञान । असंख्यातागु वर्गमा-असंभपात प्रदेशी स्कन्धों की वर्गणा। असत्य मनोयोग-जिस मनोयोग के द्वारा वस्तु स्वरूप का विपरीत चिन्तन हो
अथवा सत्य मनोयोग से विपरीत मनोयोग । असत्य वचनयोग--असत्य पचन वर्गणा के निमित्त से होने वाले योग अथवा
किसी वस्तु को अयथार्थ सिद्ध करने वाले वचनयोग को कहते हैं । असस्थामृषा मनोयोग-जो मन न तो सत्य हो और न मृषा हो उसे असत्या
मषा मन कहते हैं और उसके द्वारा होने वाला योग असत्याभूषा मनोयोग कहलाता है 1 अथवा जिस मनोयोग का चितम विधि-निषेध शून्य हो, जो चिंतन न तो किसी वस्तु की स्थापना करता हो ओर न निषेध,
उसे असत्यामृषा मनोयोग कहते हैं । असरयामृषा वचनयोग:-ओ बचनयोग न तो सत्य रूप हो और न मृषा रूप ही
हो । अथवा जो वचनयोग किसी वस्तु के स्थापन-उत्यापन के लिए
प्रवृत्त नहीं होता उसे असत्यामृषा बचनयोग कहते हैं। असाता बनीष कार्म--जिस फर्म के उदय से आत्मा को अनुकूल इन्द्रिय विषयों

Translation AI Generated

## Glossary of Terms

**Bha विभाग प्रतिच्छेद-वीर्य-वामित:** The initial portion or tail of the *vibhāga* (division) *pratiच्छेद* (intersection) *vīrya* (power) *vāmit* (ejected). It is also known as *dhīrya* (patience) *paramāṇu* (atom) or *bhāva* (feeling) *paramāṇu* (atom).

**Abirata-bhoṣa:** Not being detached from the *bhoṣa* (objects of sense). This is a result of the soul that hinders the attainment of *charitra* (conduct).

**Avirata samyagdṛṣṭi:** A being who, despite possessing the qualities of *sampatti* (wealth), *guṇasthāna* (state of qualities), and *sampamhaṣṭi* (perfection), cannot attain any kind of *prata* (merit). The specific nature of this being is called *avirata samyagdṛṣṭi guṇasthāna*.

**Madhubha nāmakarma:** The karma (action) whose emergence causes the organs below the navel to be inauspicious.

**Manubha vihāyoga-ti nāmakarma:** The karma whose emergence causes the soul's gait to be inauspicious, like that of a camel.

**Ayonigata sāsayana samvāda:** A being who has not ascended the *śreṇi* (ladder) of *uṣmāṇa* (heat) but has attained only *sāsādana* (sustenance) due to the emergence of *anatanubandhī* (unconnected) karma.

**Asangī:** Those who have not attained *mano-labdhi* (mental attainment) or whose *prati* (merit) does not lead to *pravṛtti* (inclination) and *nivṛtti* (disinclination) towards *iṣṭa* (desirable) and *amiṣṭa* (undesirable) objects.

**Asangī bhūta:** The knowledge of *asangī* beings.

**Asankhyātāgu vargamā:** The classification of *asambhapāta* (non-coincidence) *pradeśī* (spatial) *skandha* (aggregates).

**Asatyamano-yoga:** The *manoyoga* (mental application) that leads to the opposite thinking of the true nature of things or the *manoyoga* that is opposite to *satyamano-yoga* (true mental application).

**Asatyavacanyoga:** The *yoga* (union) that arises from the classification of *asatyavacana* (false speech) or the *vacanyoga* (speech application) that proves something falsely.

**Asatyāmṛṣā manoyoga:** The *manoyoga* whose *citta* (mind) is neither true nor false. It is also called *asatyāmṛṣā mana* (false mind). The *yoga* that arises from this is called *asatyāmṛṣā manoyoga*. Alternatively, the *manoyoga* whose *citta* is devoid of *vidhi* (prescriptions) and *niṣedha* (prohibitions), which neither establishes nor negates anything, is called *asatyāmṛṣā manoyoga*.

**Asatyāmṛṣā vacanyoga:** The *vacanyoga* that is neither true nor false. Alternatively, the *vacanyoga* that is not inclined towards the establishment or negation of anything is called *asatyāmṛṣā vacanyoga*.

**Asātā bāṇīṣa karma:** The karma whose emergence causes the soul to be attracted to favorable sensory objects.