Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 503

पारिभाषिक शब्द कोष
स्थित कर्म रूप में परिणत होने की योग्यता रखने वाले पुद्गल स्कन्धों कीपणाओं को कर्म रूप में परिणत कर जीव द्वारा उनका ग्रहण होना कर्म ग्रहण है ।
अमष्य के जीव जो अनादि तथाविध पारिणामिक भाव के कारण किसी भी समय मोक्ष प्राप्त करने की योग्यता ही नहीं रखते ।
अम्लरस मम कर्म — जिस कर्म के उदय से जीव का शरीर रस नींबू, इमली आदि खट्टे पदार्थों जैसा हो ।
मयुत-चौरासी लाख अयुतांग का एक अयुत होता है ।
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भयुलॉग- चौरासी लाख अर्थेनिपूर के समय को एक अयुतांग कहते हैं । अयोगिकेवली - जो केवली भगवान योगों से रहित हैं, अर्थात् जब सयोगिकेवली मन, वचन और काया के योगों का मिरोध कर, कर्म-रहित होकर शुद्ध भारमस्वरूप को प्राप्त कर लेते हैं, तब वे अयोगिकेवली कहलाते हैं । अगिवली यात संयम अयोगिकेवली का संयम ।
जिसमें वश और
अयशः फोनिज अपकीति फैले ।
अध्यवसाय — स्थितिबंध के कारण भूत कषायजम्य आत्म-परिणाम |
अध्यवसाय स्थान कषाय के तीव्र तीव्रतर तीव्रतम तथा मन्द मन्दतर और
J
मन्सम उदय-विशेष |
मिनी – जिस कर्म के उदय से कारणवश मा बिना कारण के पदार्थों
-
से प्रीति द्वेष हो ।
अर्थनिर चौरासी लाख अर्थनियूरांग का एक अर्धनिपूर होता है । भर्वत्र रंग- चौरासी लाख नलिन के समय को अर्थनिपुरांग कहा जाता है । अमिन – विषय और इन्द्रियों का संयोग पुष्ट हो जाने पर 'यह कुछ हैं' ऐसा सो विषय का सामान्य बोष होता है उसे अर्थावग्रह कहते हैं अपचा पदार्थ के अव्यक्त ज्ञान को अर्थाविग्रह कहते हैं ।
मर्थनाररसंहनन गमकर्म जिस कर्म के उदय से हड्डियों की रचना में एक
-
और मर्कट अंध और दूसरी ओर कीली हो ।
अनतर बंध---अधिक कर्म प्रकृतियों का बंध करके कम प्रकृतियों के बंध करने
अरूप
को अल्पसर बंध कहते हैं ।
-
- पदार्थों का परस्पर न्यूनाधिक अरुपाधिक माय ।

Translation AI Generated

## Glossary of Terms

**Karma Grahan:** The act of a living being accepting karma particles, which have the potential to become bound karma, into their karma-body.

**Amasya:** A living being who, due to their infinite and continuous karmic consequences, is incapable of attaining liberation at any time.

**Amla Rasa Karma:** Karma that, upon its fruition, causes the living being's body to have a sour taste, similar to lemon, tamarind, etc.

**Mayut:** One ayutaanga is equal to eighty-four lakh ayutas.

**Bhayulanga:** One ayutaanga is equal to the time it takes for eighty-four lakh arthanipuras to pass.

**Ayogikevali:** A liberated being who is devoid of yogas. They are called Ayogikevali when they have overcome the yogas of mind, speech, and body, become free from karma, and attained pure consciousness.

**Agivali:** The restraint of an Ayogikevali.

**Ayesha:** A type of karma that causes fear and shame to spread.

**Adhyavasaya:** The karmic consequence of the past, caused by the binding of the kshayas, which manifests as a change in the self.

**Adhyavasaya Sthana:** The intensity of kshaya, which can be very intense, intense, moderately intense, mild, less mild, and very mild.

**Mini:** Karma that, upon its fruition, causes attachment and aversion to objects without any reason.

**Arthanir:** One arthanipura is equal to eighty-four lakh arthanipuraangas.

**Bhavtra Ranga:** The time it takes for eighty-four lakh nalins to pass is called an arthanipuraanga.

**Amin:** When the connection between the senses and their objects becomes strong, the general understanding of the object as "this is something" is called arthaavagraha.

**Arthaavigraha:** The unconscious knowledge of an undigested object.

**Marthanarrasanhanan Gamakarma:** Karma that, upon its fruition, causes the bones to be structured with one side being like a bone and the other side being like a nail.

**Antar Bandha:** The binding of more karmic substances, which then binds fewer karmic substances, is called alpasara bandha.

**Arupa:** The relative increase or decrease of non-material substances.