Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 5

आ मुख
जैन दर्शन के सम्पूर्ण चिन्तन, मनन और विवेचन का आधार आत्मा है । आत्मा सर्वतन्त्र स्वतन्त्र शक्ति है। अपने सुख-दुःख का निर्माता भी वही है और उसका फल भोग करने वाला भी वही हैं । आत्मा स्वयं में अमूर्त है, परम विशुद्ध है, किन्तु वह शरीर के साथ मूर्तिमान बनकर अशुद्ध दशा में संसार में परिभ्रमण कर रहा है । स्वयं परम आनन्दस्वरूप होने पर भी सुख-दुःख के चक्र में पिस रहा है। अजर-अमर होकर भी जन्म-मृत्यु के प्रवाह में बह रहा है । आर्य है कि जो आत्मा परम शक्ति सम्पन्न है, वही दीन-हीन, दुःखी, दरिद्र के रूप में यातना और कष्ट भी भोग रहा है। इसका कारण क्या है ?
जैनदर्शन इस कारण की विवेचना करते हुए कहता है-आत्मा को संसार में भटकाने वाला कर्म है । कर्म ही जन्म-मरण का मूल है कम्मं च जाई मरणस्स मूलं - भगवान श्री महावीर का यह कथन अक्षरशः सत्य है, तथ्य है। कर्म के कारण हो यह विश्व विविश्व विचित्र घटनाचक्रों में प्रतिपल परिवर्तित हो रहा है । ईश्वरवादी दर्शनों ने इस विश्ववैचित्र्य एवं सुख-दुःख का कारण जहां ईश्वर को माना है, वहाँ जैनदर्शन ने समस्त सुख-दुःख एवं विश्ववैचित्र्य का कारण मुलतः जीव एवं उसका मुख्य सहायक कर्म माना है । कर्म स्वतन्त्र रूप से कोई शक्ति नहीं है, वह स्वयं में पुद्गल है, जड़ है। किन्तु राग-द्वेष वशवर्ती आत्मा के द्वारा कर्म किये जाने पर वे इतने बलवान और शक्तिसम्पन्न बन जाते हैं कि कर्ता को भी अपने बंधन में बांध लते हैं। मालिक को भी नौकर को तरह नचाते हैं। यह कर्म की बड़ी विचित्र शक्ति है । हमारे जीवन और जगत के समस्त परिवर्तनों का यह मुख्य बीज कर्म क्या है, इसका स्वरूप क्या है ? इसके विविध परिणाम कैसे होते हैं ? यह बड़ा ही गम्भीर विषय है। जैनदर्शन में

Translation AI Generated

The soul is the foundation of all the thinking, contemplation and deliberation of Jain philosophy. The soul is an all-powerful, independent force. It is the creator of its own happiness and sorrow, and it is also the one who experiences the fruits of its actions. The soul itself is formless, perfectly pure, but it is embodied with the body and wanders in the world in an impure state. Even though it is itself the embodiment of supreme bliss, it is being ground in the cycle of happiness and sorrow. Even though it is immortal, it is flowing in the stream of birth and death. The soul, which is endowed with supreme power, is also suffering in the form of the poor, the miserable, and the destitute. What is the reason for this?

Jain philosophy, while examining this reason, says that karma is what makes the soul wander in the world. Karma is the root of birth and death - "Kammam cha jai maranassa mulaṃ" - this statement of Bhagwan Shri Mahavira is literally true, a fact. Due to karma, this world is constantly changing in its diverse and strange cycles of events. While theistic philosophies have attributed this diversity of the world and happiness and sorrow to God, Jain philosophy has attributed the cause of all happiness and sorrow and the diversity of the world primarily to the soul and its main helper, karma. Karma is not an independent force, it is itself pudgala, inert. But when karma is performed by the soul, which is under the influence of attachment and aversion, it becomes so powerful and potent that it binds the doer in its own bondage. It makes the master dance like a servant. This is the strange power of karma. What is karma, the main seed of all the changes in our life and the world, what is its nature? How do its various results come about? This is a very serious subject. In Jain philosophy,