Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 443

षष्ठ फर्म ग्रन्थ
४०५ ही दूसरा नाम है, किन्तु विसंयोजना और क्षपणा में सिर्फ इतना अंतर है कि जिन प्रकृतियों की विसंयोजना होती है, उनकी पुन: सत्ता प्राप्त हो जाती है, किन्तु जिन प्रकृतियों की क्षपणा होती है, उनकी पुन: सत्ता प्राप्त नहीं होती है ।
अनन्तानुबंधी की विसंयोजना अविरत सम्यादृष्टि गुणस्थान से लेकर अप्रमत्तसंयत गुणस्थान तक किसी एक गुणस्थान में होती है । चौथे गुणस्थान में चारों गति के जीव अनन्तानुबन्धी की विसंयोजना करते हैं। पांचवें गुणस्थान में तिथंच और मनुष्य अनन्तानुबन्धी की विसंयोजना करते हैं और छठे व सातवें गुणस्थान में मनुष्य ही अनन्तानुबंधी की विसंयोजना करते हैं। इसके लिये भी पहले के समान यशात्तकरण बाद तीन बार किरे जो हैं। लेकिन इतनी विशेषता है कि विसंयोजना के लिये अन्तरकरण की आवश्यकता नहीं होती है किन्तु आवलि प्रमाण दलिकों को छोड़कर ऊपर के सब दलिकों का अन्य सजातीय प्रकृति रूप से संक्रमण करने और आवलि प्रमाण दलिकों का वेद्यमान प्रकृतियों में संक्रमण करके उनका विनाश कर दिया जाता है।
इस प्रकार अनन्तानुबन्धी की उपशमना और विसंयोजना का विचार किया गया अब दर्शनमोहनीय की तीन प्रकृतियों की उपशमना का विचार करते हैं।
माता हा
दिगम्बर परम्परा में कषायपाहुड, उसकी चूणि, पखंडागम और लक्षिसार में भी अनन्तानुबंधी के विसयोजन वाले मत का ही उल्लेख मिलता है। कर्मप्रकृति के समान कामपाहुर की पूणि में भी अनन्तानुबंधी के उपकाम का स्पष्ट निषेध किया है, लेकिन दिगम्बर परम्परा में प्रचलित सप्ततिका में उपशम याला मत भी पाया जाता है और गो० कर्मकांड से इस बात का अवश्य पता लगता है कि वे अनंतानुबंधी के उपशम वाले मत से परिचित थे ।

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Sixth Firm Text
405 This is another name, but the only difference between disassociation and destruction is that the natures that are disassociated regain their existence, but the natures that are destroyed do not regain their existence.
The disassociation of the infinite-bound occurs in any one of the qualities from the uninterrupted samyadrishti quality-place to the unattentive-restrained quality-place. In the fourth quality-place, the beings of all four motions disassociate the infinite-bound. In the fifth quality-place, the Tithancha and humans disassociate the infinite-bound, and in the sixth and seventh quality-places, only humans disassociate the infinite-bound. For this also, as before, there are three times the Yashattkarana. But the special feature is that there is no need for introspection for disassociation, but except for the Avali Praman Dalikas, all the above Dalikas naturally transition to other homogeneous natures, and the Avali Praman Dalikas transition to the existing natures and destroy them.
Thus, the consideration of the suppression and disassociation of the infinite-bound has been considered. Now, consider the suppression of the three natures of the darshanamohi.
Mother Ha
In the Digambar tradition, the Kashayapahuḍ, its Chūṇi, Pakhaṇḍāgam, and Lakṣisār also mention the view of disassociation of the infinite-bound. Similar to the karma-nature, the Chūṇi of the Kāmapāhuḍ also clearly prohibits the upkāma of the infinite-bound, but in the Digambar tradition, the prevalent Saptaṭika also contains the view of suppression, and it is clear from the Go. Karmakāṇḍa that they were familiar with the view of suppression of the infinite-bound.