Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 442

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सप्ततिका प्रकरण स्थिति के एक-एक दलिक का उदय में आने वाली सजातीय प्रकृतियों में स्तिबुक संक्रमण के द्वारा संक्रम होता रहता है ।
यहाँ अनंतानुबंधी के उपशम का कथन कर रहे हैं किन्तु उसका उदय यही नहीं है, अत: इसके प्रथम स्थगित प्रत्येक दलिक का भी स्तिबुकसंक्रमण द्वारा पर-प्रकृतियों में संक्रमण होता रहता है। इस प्रकार अन्तरकरण के हो जाने पर दूसरे समय में अनंतानुबंधी चतुष्क की द्वितीयस्थिति वाले दलिकों का उपशम किया जाता है । पहले समय में घोड़े दलिकों का उपशम किया जाता है। दूसरे समय में उससे असंख्यातगुणे दलिकों का, तीसरे समय में उससे भी असंख्यातगुणे दलिकों का उपशम किया जाता है। इसी प्रकार अन्तर्मुहतं काल तक असंख्यातगुणे-असंख्यातगुणे दलिकों का प्रतिसमय उपशम किया जाता है। इतने समय में समस्त अनंतानुबंधी चतुष्क का उपशम हो जाता है । जिस प्रकार धूलि को पानी से सींच-सौंचे कर दुरमुट से कूट देने पर वह जम जाती है, उसी प्रकार कर्म रज भी विशुद्धि रूपी जल से सींच-सोंच कर अनिवृत्तिकरण रूपी दुरमुट के द्वारा कूट दिये जाने पर संक्रमण, उदय, उदीरणा, नित्ति और निकाचना के अयोग्य हो जाती है । इसी को अनंतानुबंधी का उपशम कहते हैं।
लेकिन अन्य आचार्यों का मत है कि अनन्तानुबंधी चतुष्क का उपशमन होकर विसंयोजमा ही होती है। विसंयोजना क्षपणा का
१ कर्मप्रकृति ग्रन्थ में अनंतानुबंधी की उपशमना का स्पष्ट निषेध किया है वहाँ
बताया है कि चौथे, पांचवें और छठे गुणस्थानवर्ती यथायोग्य चारों गति के पर्याप्त जीव तीन करणों के द्वारा अनंतानुबंधी चतुष्क का विसंयोजन करते हैं । किन्तु विसंयोजन करते समय न तो अन्तरकरण होता है और न अनंतानुबंधी चतुष्क का उपशम ही होता है
चउगइया पजता तिनि वि संयोजणे वियोजति । करणेति तीहि सहिया नंतरकरणं उसमो वा ॥

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## Translation:

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The seven-fold categories of the *sthiti* (state) of each individual *dalik* (atom) are constantly being infected by the *stibuk* (subtle) transmission of similar natures arising in the *udaya* (manifestation).

Here, we are discussing the *upasama* (submergence) of the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma], but its *udaya* (manifestation) does not cease. Therefore, the *stibuk* (subtle) transmission of each *dalik* (atom) that is initially postponed also continues to infect other natures. In this way, when *antar-karana* (internalization) occurs, the *dalik* (atoms) of the second *sthiti* (state) of the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma] are submerged at a later time. In the first instance, the *dalik* (atoms) of the horse are submerged. In the second instance, an innumerable number of *dalik* (atoms) are submerged, and in the third instance, an even greater innumerable number of *dalik* (atoms) are submerged. In this way, until the *antar-muhata* (internalized) time, an innumerable number of *dalik* (atoms) are submerged at each instance. Within this time, the entire *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma] is submerged.

Just as dust, when sprinkled and soaked with water and pounded with a pestle, becomes solidified, similarly, *karma* (action) dust, when sprinkled and soaked with the water of *vishuddhi* (purity) and pounded with the pestle of *anivritti-karan* (non-return), becomes incapable of *san-krama* (infection), *udaya* (manifestation), *udirana* (excitation), *nitti* (continuity), and *nika-chana* (extraction). This is called the *upasama* (submergence) of the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma].

However, other *acharyas* (teachers) believe that the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma] is *visan-yojama* (disassociated) after being submerged. *Visan-yojana* (disassociation) is the *kshapana* (destruction) of...

1. The *karma-prakriti* (karma-nature) text explicitly prohibits the *upasama* (submergence) of the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma]. It states that the beings of the fourth, fifth, and sixth *guna-sthana* (stages of spiritual development) in all four *gati* (paths) disassociate the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma] through the three *karana* (causes). However, during disassociation, neither *antar-karana* (internalization) nor the *upasama* (submergence) of the *ananta-anubandhi* (infinitely connected) [karma] occurs.

**"Four, five, and three disassociate through *visan-yojana* (disassociation). Through the *karana* (causes), neither *antar-karana* (internalization) nor *upasama* (submergence) occurs."**