Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 440

सप्ततिका प्रकरण
करण में प्रविष्ट हुए जीवों के जिस प्रकार शरीर के आकार आदि में फरक दिखाई देता है, उस प्रकार उनके परिणामों में फरक नहीं होता है, यानी सम : दाले ल. साथ में पड़े हुए जीयों के परिणाम समान ही होते हैं और भिन्न समय वाले जीवों के परिणाम सर्वथा भिन्न ही होते हैं। तात्पर्य यह है कि अनिवृत्तिकरण के पहले समय में जो जीव हैं, थे और होंगे, उन सबके परिणाम एक से ही होते हैं। दूसरे समय में जो जीव हैं, थे और होंगे, उनके भी परिणाम एकसे ही होते हैं। इसी प्रकार तृतीय आदि समयों में भी समझना चाहिये । इसलिये अनिवत्तिकरण के जितने समय है, उतने ही इसके परिणाम होते हैं, न्यूनाधिक नहीं । किन्तु इतनी विशेषता है कि इसके प्रथम आदि समयों में जो विशुद्धि होती है, द्वितीय आदि समयों में वह उत्तरोत्तर अनंतगुणी होती है। ___अपूर्वकरण के स्थितिघात आदि पांचों कार्य अनिवृत्तिकरण में भी चालू रहते हैं। इसके अन्तर्मुहूर्त काल में से संख्यात भागों के बीत जाने पर जब एक भाग शेष रहता है तब अनंतानुबंधी चतुष्व के एक आवलि प्रमाण नीचे के निषेकों को छोड़कर अन्तर्मुहर्त प्रमाण निवेकों का अन्तरकरण किया जाता है । इस क्रिया को करने में न्यूनतम स्थितिबंध के काल के बराबर समय लगता है। यदि उदयवाली प्रकृतियों का अन्तरक रण किया जाता है तो उनकी स्थिति अन्तर्मुहूर्त प्रमाण और यदि अनुदयवाली प्रकृतियों का अन्तरक रण किया जाता है तो उनकी नीचे की स्थिति आवलि' प्रमाण छोड़ दी जाती है ।
१ स्थितिधात आदि पापों कार्यों का विवरण अपूर्वकरण के प्रसंग में बताया
जा चुका है, तदनुरूप यहाँ भी समझना चाहिये ।। २ एक आवलि या अन्तर्मुहूर्त प्रमाण नीचे की और ऊपर की स्थिति को छोड़
कर मध्य में से अन्तर्मुहूर्त प्रमाण दलिकों को उठाकर उनका बंधने वाली अन्य सजातीय प्रकृतियों में प्रक्षेप करने का नाम अन्तरकरण है ।

Translation AI Generated

## The Chapter of Sapta-tika

The way in which living beings entering into the karmic process differ in their physical characteristics, such as size, does not result in a difference in their karmic results. This means that the karmic results of beings existing simultaneously are the same, while the karmic results of beings existing at different times are entirely different.

The implication is that all beings who exist, existed, and will exist in the first time period of A-nivrttikarana have the same karmic results. Similarly, all beings who exist, existed, and will exist in the second time period have the same karmic results. The same understanding should be applied to the third and subsequent time periods. Therefore, there are as many karmic results as there are time periods of A-nivrttikarana, neither more nor less.

However, there is a special feature: the purity that occurs in the first and subsequent time periods increases infinitely in the second and subsequent time periods.

The five functions of A-purvakarana, namely Sthiti-dhatu, etc., continue to operate in A-nivrttikarana as well. When a portion of the Antarmukhurta time period remains after a number of portions have passed, the A-nanta-anubandhi Chatushva, excluding the lower Nishekas, are interchanged with the Antarmukhurta-pramana Nivekas. This process takes a time equal to the minimum Sthiti-bandha time period. If the interchange is done with the Udayavali Prakrutis, their position is considered Antarmukhurta-pramana, and if the interchange is done with the An-udayavali Prakrutis, their lower position is considered Avali-pramana.

1. The description of the karmic functions of Sthiti-dhatu, etc., has been explained in the context of A-purvakarana. The same understanding should be applied here.

2. The process of taking the Antarmukhurta-pramana Dalikas from the middle, excluding the lower and upper positions, and transferring them to other homogeneous Prakrutis that bind them is called Antar-karana.