Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 297

षष्ठ कर्मग्रन्थ
२५६
__ उपशमश्रेणि या क्षपक श्रेणि वाले के दसवें सूक्ष्मसंपराय गुणस्थान के अंत में दर्शनावरण कम का बंधविच्छेद हो जाता है। इसलिये आगे ग्यारहवें आदि गुणस्थानों में बंध की अपेक्षा दर्शनावरण के भंग प्राप्त नहीं होते हैं । अतः उपशांतमोह गुणस्थान में जो उपशमश्रेणि का गुणस्थान है, उदय और सत्ता तो दसवें गुणस्थान के समान बनी रहती है किन्तु बंध नहीं होने से–'उवसंते चउपण नव'-चार प्रकृतिक उदय और नौ प्रकृतिक सत्ता तथा पांच प्रकृतिक उदय और नौ प्रकृतिक सत्ता, यह दो भङ्ग प्राप्त होते हैं।
क्षीणमोह गुणस्थान में---‘खीणे उरुदय छच्च चउसंत'-चार का उदय' और छह या चार की सत्ता होती है। इसका कारण यह है कि बारहवां क्षीणमोह गुणस्थान क्षयकश्रेणि का है और आपक श्रेणि में निद्रा या प्रचला का उदय नहीं होने से चार प्रकृतिक उदयस्थान प्राप्त होता है तथा छह या चार प्रकृतिक सत्तास्थान होते हैं । क्योंकि जब क्षीणमोह गुणस्थान में निद्रा और प्रचला का उदय ही नहीं होता है तब क्षीणमोह गुणस्थान के अंतिम समय में इनकी सत्ता भी प्राप्त नहीं हो सकती है और नियमानुसार अनुदय प्रकृतियाँ जो होती हैं, उनका प्रत्येक निषेक स्तिबुकासंक्रमण के द्वारा सजातीय उदयवती प्रकृतियों में परिणम जाता है, जिससे क्षीणमोह गुणस्थान के अंतिम समय में निद्रा और प्रचला की सत्ता न रहकर केवल चक्षुदंर्शनावरण आदि धार को ही सत्ता रहेगी। इसका तात्पर्य यह हुआ कि क्षीणमोह गुणस्थान में जो चार प्रकृतिक उदय और छह प्रकृतिक सत्ता तथा चार प्रकृतिक उदय और चार प्रकृतिक सत्ता, इन दो भङ्गों में से पहला भङ्ग चार प्रकृतिक उदय और छह प्रकृतिक सत्ता का क्षीणमोह गुणस्थान के उपान्त्य समय तक जानना चाहिये और अंतिम समय में चार प्रकृतिक उदय और चार प्रकृतिक सत्ता

Translation AI Generated

## Sixth Karma Granth, 256

In the tenth subtle-stage (**sukshmasampray**), which is the last stage of the **kshapka** series, the **darshanavaran** (veil of perception) is completely destroyed. Therefore, in the subsequent stages, from the eleventh onwards, there is no destruction of the **darshanavaran** in addition to the destruction of **bandha** (bondage).

Therefore, in the **upshantamoha** stage, which is the stage of the **upshama** series, the **udaya** (arising) and **satta** (existence) remain the same as in the tenth stage, but due to the absence of **bandha**, there are two **bhang** (destruction):

* **Uvasante Chaupan Nav** - four **prakriti** (natural elements) of **udaya** and nine **prakriti** of **satta**.
* **Panch Prakriti Udaya** and **Nav Prakriti Satta** - five **prakriti** of **udaya** and nine **prakriti** of **satta**.

In the **kshinamoha** stage, there are **Khinne Urudaya Chhach Chausant** - four **prakriti** of **udaya** and six or four **prakriti** of **satta**. This is because the twelfth stage, **kshinamoha**, belongs to the **kshayaka** series, and in the **apak** series, there is no **udaya** of **nidra** (sleep) or **prachala** (agitation). Therefore, there are four **prakriti** of **udaya** and six or four **prakriti** of **satta**.

Since there is no **udaya** of **nidra** and **prachala** in the **kshinamoha** stage, their **satta** cannot be present at the end of this stage. According to the rule, the **anudaya** (non-arising) **prakriti** are transformed into their corresponding **udaya** **prakriti** through **nisheka** (infusion) and **stibuka** (subtle) **sanक्रमण** (transition). Therefore, at the end of the **kshinamoha** stage, **nidra** and **prachala** will not exist, and only **chakshudarshanavaran** (veil of perception of the eye) and other **dharmas** (qualities) will remain.

This means that in the **kshinamoha** stage, the first **bhang** of four **prakriti** of **udaya** and six **prakriti** of **satta** should be understood until the penultimate moment of the **kshinamoha** stage, and the second **bhang** of four **prakriti** of **udaya** and four **prakriti** of **satta** should be understood at the final moment.