Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 234

सप्ततिका प्रकरण
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सत्तास्थानों का विचार तो पूर्ववत् है और शेप दो सत्तास्थानों के बारे में यह विशेषता नाहिए कि किसी एक समुदय ने नरकायु का बंध करने के बाद वेदक सम्यग्दृष्टि होकर तीर्थंकर प्रकृति का बंध किया, अनन्तर मनुष्य पर्याय के अन्त में वह सम्यक्त्व से च्युत होकर मिथ्यादृष्टि हुआ तब उसके अन्तिम अन्तर्मुहुर्त में तीर्थंकर प्रकृति का बंध न होकर २८ प्रकृतियों का ही बंध होता है और सत्ता में ह प्रकृतियाँ ही प्राप्त होती है, जिसमे यहाँ पर प्रकृतियों की सत्ता बनलाई है । ३ प्रकृतियों में से तीर्थकर आहारकचतुष्क, देवगति, देवानुपूर्वी, नरकगति, नरकानुपूर्वी और वैक्रिय चतुष्क इन १३ प्रकृतियों के बिना ८० प्रकृतिक सत्तास्थान होता है । इस प्रकार ८० प्रकृतियों की सत्ता वाला कोई जीव पंचेन्द्रिय तिर्यच या मनुष्य होकर सब पर्याप्तियों की पूर्णता को प्राप्त हुआ और अनम्तर यदि वह विशुद्ध परिणाम वाला हुआ तो उसने देवगति के योग्य २८ प्रकृतियों का बंध किया और इस प्रकार देवद्विक और वैक्रिय चतुष्क की सत्ता प्राप्त की, अत: उसके २८ प्रकृतियों के बंध के समय ८६ प्रकृतियों की सत्ता होती है और यदि वह जीव संक्लेश परिणाम वाला हुआ तो उसके नरकगति योग्य २८ प्रकृतियों का बंध होता है और इस प्रकार नरकद्विक और वैकियचतुष्क की सत्ता प्राप्त हो जाने के कारण भी ८६ प्रकृतिक सत्तास्थान होता है। इस प्रकार ३० प्रकृतिक उदयस्थान में २८ प्रकृतियों का बंध होते समय ६२, और ६ प्रकृतिक, ये चार सत्तास्थान
होते हैं ।
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३१ प्रकृतिक उदयस्थान में १२, ८८ और ८६ प्रकृतिक, ये तीन सत्तास्थान होते हैं। यहाँ प्रकृतिक सत्तास्थान नहीं होता है । क्योंकि जिसके २८ प्रकृतियों का बंध और ३१ प्रकृतियों का उदय है, वह पंचेन्द्रिय तिर्यच ही होगा और तिर्यंचों के तीर्थंकर प्रक्रति की सत्ता नहीं है, क्योंकि तीर्थंकर प्रकृति की सत्ता वाला मनुष्य तिथंचों में

Translation AI Generated

## Chapter on the Seven Tika

The consideration of the seven states of existence is as before. However, regarding the two states of existence, there is this special characteristic: When a being, after binding the karma of hell, becomes a Samyakdrishti (rightly-seeing) and binds the karma of a Tirthankara, and later, at the end of the human existence, becomes a Mithyadrishti (wrongly-seeing) due to the loss of Samyaktva (right faith), then in the final moment of his life, he does not bind the karma of a Tirthankara, but only the karma of 28 natures. He attains only 28 natures in his existence. Here, the existence of the natures is explained.

Out of the 30 natures, excluding the Tirthankara, the four Aharakchatushk, the Devagati, Devanupurvi, Narakagati, Narakanupurvi, and the four Vaikriya, there are 80 natures in the state of existence.

Thus, a being with 80 natures, whether a five-sensed animal, a human, or a Tiryanch (non-human), attains the fullness of all perfections. If, later, he becomes a pure-resultant being, he binds the karma of 28 natures, which are suitable for the Devagati (heavenly realm), and thus attains the existence of the two Devadvik and the four Vaikriya. Therefore, at the time of binding the karma of 28 natures, he has 86 natures in his existence.

If the being becomes a karmic-resultant being, he binds the karma of 28 natures, which are suitable for the Narakagati (hell realm), and thus attains the existence of the two Narakadvik and the four Vaikriya. This also results in 86 natures in his state of existence.

Therefore, in the 30-natured state of arising, when the karma of 28 natures is bound, there are 62 natures, and in the 6-natured state, there are four states of existence.

In the 31-natured state of arising, there are three states of existence: 12, 88, and 86 natures. Here, there is no state of existence of 31 natures. Because the being who binds the karma of 28 natures and arises with 31 natures will be a five-sensed animal. And the five-sensed animals do not have the existence of the Tirthankara nature. Because the being with the existence of the Tirthankara nature, who is a human, does not exist among the five-sensed animals.