Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 137

षष्ठ कर्मग्रन्थ
१६
श्रेणिगत सासादन सम्यग्दृष्टि जीव के विषय में दो कथन पाये जाते हैं । कुछ आचार्यों का मत है कि जिसके अनन्तानुबंधी की सत्ता है, ऐसा जीव भी अपशमणि को प्राप्त होता है। नन आमार्गों के मत से अनन्तानुबन्धी की भी उपशमना होती है। जिसकी पुष्टि निम्नलिखित गाथा से होती है
अणदंसणऍसित्पीवेयछक्कं च पुरिसावेयं च ।। अर्थात् पहले अनन्तानुबन्धी कषाय का उपशम करता है । उसके बाद दर्शन मोहनीय का उपशम करता है, फिर क्रमश: नपुंसक वेद, स्त्रीवेद, छह नोकषाय और पुरुषवेद का उपशम करता है।
ऐसा जीव श्रेणि से गिरकर सासादन भाव को भी प्राप्त होता है, अत: इसके भी पूर्वोक्त तीन उदयस्थान होते हैं।
किन्तु अन्य आचार्यों का मत है कि जिसने अनन्तानुबंधी की विसंयोजना कर दी, ऐसा जीव ही उपशमश्रेणि को प्राप्त होता है, अनन्तानुबंधी की सत्ता वाला नहीं। इनके मत से ऐसा जीव उपशमश्रेणि से गिरकर सासादन भाव को प्राप्त नहीं होता है, क्योंकि उसके अनन्तानुबंधी का उदय संभव नहीं है और सासादन सम्यक्त्व की
-- ... --...... - १ (क) केत्रिदाहुः-अनन्तानुबधिसत्कर्मसहितोऽप्युपशमणि प्रतिपद्यते, तेषां मतेनानन्तानुबंधिनामप्युपशमना भवति ।
--सप्ततिका प्रकरण टीका, पृ. १६६ (ख) दिगम्बर परम्परा में अनन्तानुबंधी की उपशमना वाले मत का षट्
खंडागम, कषायप्रामृत और उसकी टीकाओं में उल्लेख नहीं मिलता है किन्तु गो० कर्मकाण्ड में इस मत का उल्लेख किया गया है। वहां उपशमश्रण में २८, २४ और २१ प्रकृतिक, तीन सत्तास्थान बतलाये
है-अउचउरेमकावीस उपसमसेडिम्मि ॥५११॥ २ आवश्यक नियुक्ति, गा० ११६

Translation AI Generated

## Sixth Karma Granth, Chapter 16

There are two opinions regarding the **Sāsādan Samyakdr̥ṣṭi** (perfectly-sighted being) who belongs to the **Śreṇi** (category). Some Ācāryas believe that even a being with **Anantānubandhi** (infinite karmic bonds) can attain **Upasamaṇi** (state of liberation). However, according to the **Āmārga** (non-Jain) view, even those with Anantānubandhi can attain Upasamaṇi. This is supported by the following verse:

**"Aṇadansan'asitpīveyachakkaṁ ca purisāveyam ca."**

This means that first, the Anantānubandhi **Kṣaya** (passion) is subdued. Then, **Darśana Mohaniya** (delusion of perception) is subdued. After that, **Napumsaka Veda** (masculine knowledge), **Strī Veda** (feminine knowledge), **Six Nokṣaya** (six types of passions), and **Puruṣa Veda** (masculine knowledge) are subdued in order.

Such a being can fall from the Śreṇi and attain the **Sāsādan** state. Therefore, it also has the three **Udayasthāna** (stages of existence) mentioned earlier.

However, other Ācāryas believe that only a being who has completely **Vinsayojana** (disconnected) from Anantānubandhi can attain the **Upasama Śreṇi** (category of liberation). According to them, such a being cannot fall from the Upasama Śreṇi and attain the Sāsādan state because the Anantānubandhi cannot arise in them, and the **Sāsādan Samyaktv** (perfect knowledge) ...

... - 1 (a) Some say that even a being with Anantānubandhi karmic bonds can attain Upasamaṇi. According to them, even those with Anantānubandhi can attain liberation.

**Sapttatikā Prakaraṇa Ṭīkā, p. 166** (b) The Digambara tradition does not mention the opinion of Anantānubandhi attaining liberation in the **Ṣaṭkhaṇḍāgama**, **Kṣayapramṛta**, and their commentaries. However, it is mentioned in the **Go. Karmakāṇḍa**. There, it is stated that there are 28, 24, and 21 **Prakṛtika** (natural) **Sattāsthāna** (states of existence) in the Upasama Śreṇi.

**Āvśyak Niyukti, Gāthā 116**