Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 134

सप्ततिका प्रकरण
तथा उत्कृष्ट अबाधाकाल चार हजार वर्ष है। अतः बंधावलि के बाद ही अनन्तानुबन्धी का दार से सम्भत है?
समाषाम-बंध समय से ही अनन्तानुबन्धी की सत्ता हो जाती है और सत्ता के हो जाने पर प्रवर्तमान बन्ध में पतद्ग्रहता आ जाती है और पतद्ग्रहाने को प्राप्त हो जाने पर शेष समान जातीय प्रकृति दलिकों का संक्रमण होता है जो पतद्ग्रह प्रकृति रूप से परिणत हो जाता है जिसका संक्रमावलि के बाद उदय होता है । अत: आवलिका के बाद अनन्तानुबन्धी का उदय होने लगता है, अत: यह कहना बिरोध को प्राप्त नहीं होता है। ___ उक्त शंका समाधान का यह तात्पर्य है कि अनन्तानुबन्धी चतुष्क विसंयोजना प्रकृति है और वैसे तो विसंयोजना क्षय ही है, किन्तु विसंयोजना और क्षय में यह अन्तर है कि विसंयोजना के हो जाने पर कालान्तर में योग्य सामग्री के मिलने पर विसंयोजित प्रकृति की पुन: सत्ता हो सकती है विन्नु क्षय को प्राप्त प्रकृति की पुनः सत्ता नहीं होती है। सत्ता दो प्रकार से होती है -बंध से और संक्रम से, किन्तु बंध और संक्रम में अन्योन्य सम्बन्ध है । जिस समय जिसका बंध होता है, उस समय उसमें अन्य सजातीय प्रकृति दलिक का संक्रमण होता है । ऐसी प्रकृति को पतद्ग्रह प्रकृति कहते हैं । पतद्ग्रह प्रकृति का अर्थ है आकर पड़ने वाले कर्मदल को ग्रहण करने वाली प्रकृति । ऐसा नियम है कि संक्रम से प्राप्त हुए कर्म-दल का मंक्रमाबलि के बाद उदय होता है। जिससे अनन्तानुवन्धी का एक आवली के बाद उदय मानने में कोई आपत्ति नहीं है । यद्यपि नवीन बंधावलि के बाद अबाधाकाल के भीतर भी अपकर्षण हो सकता है और यदि ऐसी प्रकृति उदय-प्राप्त हुई हो तो उम अंपर्पित कर्मदल का उदयसमय से निरपेक्ष भी हो सकता है, अत: नवीन बंधे हुए कर्मदल का

Translation AI Generated

## The Chapter of Seven Tika

Thus, the excellent uninterrupted time is four thousand years. Therefore, is the Anantanubandhi possible only after the Bandhavali?

The Anantanubandhi comes into existence from the time of Bandha itself, and upon its existence, Patadgrahata arises in the present Bandha. Upon attaining Patadgrahata, the remaining similar nature Dalikas undergo a transition, which transforms into the Patadgraha nature. This arises after the Sankramavali. Therefore, the Anantanubandhi begins to arise after the Avali, so this statement does not contradict.

The meaning of this doubt resolution is that the Anantanubandhi is a Chatushk Visanyojana nature. Although Visanyojana is itself a Kshaya, the difference between Visanyojana and Kshaya is that upon Visanyojana, the Visanyojita nature can come into existence again in the future upon finding suitable material. However, the nature that has attained Kshaya does not come into existence again.

Existence occurs in two ways: through Bandha and through Sankrama. However, there is a mutual relationship between Bandha and Sankrama. At the time of Bandha of a particular entity, there is a Sankrama of another similar nature Dalika. Such a nature is called Patadgraha nature. Patadgraha nature means the nature that receives the incoming Karmadal. It is a rule that the Karmadal obtained through Sankrama arises after the Sankramavali. Therefore, there is no objection in accepting the Anantanubandhi's arising after one Avali.

Although there can be Apकर्षण within the uninterrupted time after the new Bandhavali, and if such a nature has arisen, then the un-imparted Karmadal can also be independent of the Udayasamaya. Therefore, the newly bound Karmadal...