Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 114

१८
सप्ततिका प्रकरण अनन्तानुबन्धी 'हर की शिका : मला
अट्ठाईस प्रकृतिक सत्तास्थान का जघन्यकाल' अन्तर्मुहूर्त अनन्तानुबन्धी चतुष्क की विसंयोजना करने से जब चौबीस प्रकृतिक सत्ता वाला होता है, तब प्राप्त होता है। बेवक सम्यग्दृष्टि जीव के अनन्तानुबन्धी कषाय चतुष्क की बिसंयोजना करने में श्वेताम्बर और दिगम्बर आचार्य एकमत हैं। किन्तु इसके अतिरिक्त जयधवला टीका में एक मत का उल्लेख और किया गया है। वहां बताया गया है कि उपशम सम्यग्दृष्टि जीव अनन्तानुबन्धी चतुष्क की विसंयोजना करते हैं, इस विषय में दो मत हैं । एक मत का यह मानना है कि उपशम सम्यक्त्व का काल थोड़ा है और अनन्तानुबन्धी चतुष्क की विसंयोजना का काल बड़ा है, अत: उपशम सम्घरदष्टि जीव अनन्तानुबन्धी चतुष्क की विसंयोजना नहीं करता है तथा दूसरा मत है कि अनन्तानुबन्धी चतुष्क के विसंयोजना काल से उपशम सम्यक्त्व वा काल बड़ा है इसलिये उपशम सम्यग्दृष्टि जीव भी अनन्तानुबन्धी चतुष्क की विसंयोजना करता है। जिन उच्चारणा वृत्तियों के आधार से जयधवला टीका लिखी गई है, उनमें इस दूसरे मत को प्रधानता दी है। अगाईस प्रकृतिक सत्तास्थान का उत्कृष्ट काल, मतभिन्नता
पंचसंग्रह के सप्ततिका संग्रह की गाथा ४५ व उसकी टीका में अट्ठाईस प्रकृतिक सत्तास्थान का उत्कृष्टकाल पल्य का असंख्यातवां भाग अधिक एक सौ बत्तीस सागर बतलाया है। लेकिन दिगम्बर परम्परा में उसका उत्कृष्ट काल पल्य के तीन असंख्यातवें भाग अधिक एक सौ बत्तीस सागर बतलाया है । इस मतभेद का स्पष्टीकरण यह है---
श्वेताम्बर साहित्य में बताया है कि छब्बीस प्रकृतिक सत्ता वाला मिथ्यावृष्टि ही मिथ्यात्व का उपशम करके उपशम सम्यग्दृष्टि होता है । तदनुसार क्षेवल सम्यक्त्व की उद्वलना के अंतिम काल में जीत्र

Translation AI Generated

## Chapter 18: The Infinitely Connected 'Har Ki Shika: Mala'

**The 28th Natural State of Being** is attained when the four infinitely connected **Kashaya** (passions) are disjoined from the **Atthais Prakritik Satta** (28th Natural State of Being).

**Both the Svetambara and Digambara Acharyas** agree that the **Samyagdarshi** (perfectly enlightened) being disjoins the four infinitely connected **Kashaya**. However, the **Jayadvala Tika** mentions another opinion. It states that there are two opinions regarding the **Upshama Samyagdarshi** (partially enlightened) being disjoining the four infinitely connected **Kashaya**.

**One opinion** believes that the duration of **Upshama Samyaktva** (partial enlightenment) is short, and the duration of disjoining the four infinitely connected **Kashaya** is long. Therefore, the **Upshama Samyagdarshi** being does not disjoin the four infinitely connected **Kashaya**.

**The other opinion** believes that the duration of **Upshama Samyaktva** is longer than the duration of disjoining the four infinitely connected **Kashaya**. Therefore, the **Upshama Samyagdarshi** being also disjoins the four infinitely connected **Kashaya**.

The **Jayadvala Tika**, based on the **Uccarana Vrittis** (oral traditions), gives precedence to this second opinion.

**The Superior Duration of the 28th Natural State of Being: A Difference of Opinion**

The **Panchasangraha**'s **Saptatika Sangraha** verse 45 and its commentary state that the superior duration of the **28th Natural State of Being** is **one hundred and thirty-two Sagaras** more than an **asankhyata** (incalculable) part of a **Paly** (a unit of time). However, the **Digambara tradition** states that its superior duration is **one hundred and thirty-two Sagaras** more than **three asankhyata** parts of a **Paly**.

The explanation for this difference is:

**Svetambara literature** states that a being with **26 Natural States of Being** who is **Mithyavritti** (falsely believing) becomes **Upshama Samyagdarshi** (partially enlightened) by abandoning **Mithyatva** (falsehood). Accordingly, in the final stage of the **Udvallana** (awakening) of **Kshevala Samyaktva** (perfect enlightenment), the being...