Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 106

सप्ततिका प्रकरण जीव है । इस बंधस्थान के काल की अपेक्षा तीन भङ्ग है-अनादि. अनन्त, अनादि-सान्त और सादि-सान्त । इनमें से अनादि-अनन्त विकल्प अभव्यों की अपेक्षा होता है। क्योंकि उनके बाईस प्रकृतिक बंधस्थान का कभी अभाव नहीं पाया जाता है । भक्ष्यों की अपेक्षा अनादि-सान्त विकल्प है। क्योंकि कालान्तर में उनके बाईस प्रकृतिक बंधस्थान का बंधविच्छेद सम्मत्र है या जो जोत्र अन्यत्व से च्युत होकर मिथ्यात्व को प्राप्त हुए हैं और कालान्तर में पुनः सम्यक्त्व को प्राप्त हो जाते हैं, उनके सादि-सान्त विकल्प पाया जाता है। क्योंकि यह विकल्प कादाचित्क है, अत: इसका आदि भी पाया जाता है और अन्त भी । इस सादि-सान्त विकल्प की अपेक्षा बाईस प्रकृतिक बंधस्थान का जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल देशोन अपाधं पुद्गल परावर्त प्रमाण होता है । __ इक्कीस प्रकृतिक बंधस्थान का स्वामी सासादन गुणस्थानवर्ती जीव है। सासादन गुणस्थान का जधन्यकाल एक समय और उत्कृष्ट काल' छह आवलो है, अत: इस बंधस्थान का भी उक्त कालप्रमाण समझना चाहिये । सत्रह प्रकृतिक बंधस्थान के स्वामी तीसरे और चौथे गुणस्थानवी जीव हैं । इस स्थान का जघन्यकाल अन्तमुंहूर्त और उत्कृष्टकाल साधिक तेतीस सागर है। तेरह प्रकृतिक बंधस्थान का स्वामी देशविरत गुणस्थानवी जीव है और देशविरत गुणस्थान का जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्टकाल देशोन पूर्वकोटि वर्ष प्रमाण होने से तेरह प्रकृतिक बंधस्थान का जघन्य व उत्कृष्ट काल उतना समझना चाहिये । नौ प्रकृतिक बंधस्थान छठवें, सातवें और आठवें गुणस्थान में पाया जाता है। इस बंधस्थान का जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल देशोन पूर्वकोटि बर्ष प्रमाण है। यद्यपि छटे, सातवें और आठवें गुणस्थान का उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त से अधिक नहीं है, फिर भी परिवर्तन कम से छठे और

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The seven categories of *tikā* are the *jīva*. There are three types of *bandha-sthāna* in terms of time: *anādi-ananta*, *anādi-sānta*, and *sādi-sānta*. Of these, the *anādi-ananta* option is with respect to *abhavya*s, because their twenty-two natural *bandha-sthāna* are never absent. The *anādi-sānta* option is with respect to *bhakshya*s, because in due course, the cessation of their twenty-two natural *bandha-sthāna* is certain. Or, those who have deviated from *samyaktva* due to *anyatva* and have attained *mithyātva*, and who in due course attain *samyaktva* again, have the *sādi-sānta* option. Because this option is *kāda-cittka*, therefore, it has a beginning and an end. With respect to this *sādi-sānta* option, the minimum time for the twenty-two natural *bandha-sthāna* is *antar-muhūrta* and the maximum time is *deśon-apādham-pudgala-parāvṛtta* measure.

The *jīva* residing in the *sāsādana* *guṇa-sthāna* is the owner of the twenty-one natural *bandha-sthāna*. The minimum time for the *sāsādana* *guṇa-sthāna* is one *samaya* and the maximum time is six *āvala*s. Therefore, the time measure for this *bandha-sthāna* should also be understood as stated. The *jīva* residing in the third and fourth *guṇa-sthāna*s are the owners of the seventeen natural *bandha-sthāna*. The minimum time for this *sthāna* is *antar-muhūrta* and the maximum time is *sādhika-te-tīs-sāgara*. The *jīva* residing in the *deśa-virata* *guṇa-sthāna* is the owner of the thirteen natural *bandha-sthāna*. The minimum time for the *deśa-virata* *guṇa-sthāna* is *antar-muhūrta* and the maximum time is *deśon-pūrva-koṭi-varṣa* measure. Therefore, the minimum and maximum time for the thirteen natural *bandha-sthāna* should be understood as such. The nine natural *bandha-sthāna* are found in the sixth, seventh, and eighth *guṇa-sthāna*s. The minimum time for this *bandha-sthāna* is *antar-muhūrta* and the maximum time is *deśon-pūrva-koṭi-varṣa* measure. Although the maximum time for the sixth, seventh, and eighth *guṇa-sthāna*s is not more than *antar-muhūrta*, yet the change is less than the sixth and...