Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 57

शतक
अरति युगल के बंध के समय हास्य-रति घुगल का बंध संभव नहीं है। इन चार प्रकृतियों का सान्तर बंध होता है।
लेकिन यह बात ध्यान में रखना चाहिये कि हास्य, रति, अरति, शोक, यह चारों प्रकटियां पठे मृणस्थान नल ही अवबन्धिनी हैं। छठे गणस्थान में शोक और अरति का बन्धविच्छेद हो जाने पर आगे हास्य और रति का निरंतर बंध होता है, जिससे वे ध्रुवबंधिनी हो जाती हैं।
स्त्री वेद, पुरुष बेद और नपुंसक वेद में से एक समय में किसी एक वेद का बंध होता है । गुणस्थान की अपेक्षा नपुसक वेद पहले गुणस्थान में, स्त्री वेद दूसरे गुणस्थान तक बंधता है । उसके बाद आगे के गुणस्थानों में पुरुषवेद का बंध होता है।
आयुकर्म के देवायु, मनुष्यायु, तिथंचायु और नरकायु इन चार भेदों में से एक भव में एक ही आयु का बंध होता है । इसीलिये इनको अध्रुवबन्धी कहा है।
इस प्रकार तिहत्तर प्रकृतियां अध्रुवबन्धिनी समझना चाहिये । जिनमें वेदनीय की दो, मोहनीय की सात, आमुकर्म की चार, नाम कर्म की अट्ठावन और गोलकर्म की दो प्रकृतियां शामिल हैं। बन्धयोग्य १२० प्रकृतियों में से ४७ ध्रुववन्धिनी और ७३ अभूवबन्धिनी हैं । ४७७३ का कुल जोड़ १२० होता है। बंध, उचय प्रकृतियों के अनावि-अनन्त आदि भंग
ग्रन्थलाघव की दृष्टि से क्रमप्राप्त ध्रुवोदया और अध्रुबोदया प्रकृतियों के नामों को न बताकर कर्मबंध और कर्मोदय की कितनी दशायें होती हैं, इस जिज्ञासा के समाधान के लिये पहले भंगों को बतलाते हैं। जो बंध के भंगों के नाम हैं, वही उदय के भंगों के भी

Translation AI Generated

## Shataka

At the time of the binding of the Arati couple, the binding of the Hasya-Rati couple is not possible. These four natures have a separate binding.

However, it should be kept in mind that Hasya, Rati, Arati, and Shoka, these four natures are only bound in the first five Ganasthana. In the sixth Ganasthana, after the liberation of Shoka and Arati, the continuous binding of Hasya and Rati occurs, making them Dhruvabandi.

Out of the three Vedas, Stri Veda, Purusha Veda, and Napunsaka Veda, only one Veda is bound at a time. Compared to Gunasthana, Napunsaka Veda is bound in the first Gunasthana, Stri Veda is bound until the second Gunasthana. After that, Purusha Veda is bound in the subsequent Gunasthana.

Out of the four types of Ayukarma, Devayau, Manushayau, Tithanchayau, and Narakayau, only one Ayukarma is bound in one Bhava. Therefore, they are called Adhruvabandi.

Thus, seventy-three natures should be understood as Adhruvabandi. These include two Vedaniya, seven Mohaniya, four Aamukarma, forty-eight Naam Karma, and two Golakarma natures. Out of the 120 bindable natures, 47 are Dhruvabandi and 73 are Adhruvabandi. The total of 47 and 73 is 120.

The binding, liberation of natures, their Anaavi-Anant, etc. are explained in detail in the Granthalaghav.

From the perspective of Granthalaghav, instead of mentioning the names of Dhruvodaya and Adhruvodaya natures, we will explain the number of stages of Karmabandha and Karmaudaya. To address this curiosity, we will first explain the Bhangas. The names of the Bhangas of binding are the same as the Bhangas of liberation.