Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 446

पंचम कर्मग्रन्य
संघासन की कार्मण शरीर के अन्तर्गत वर्ण, गंध, रस और स्पर्श नामकर्म के अनुक्रम से पाँच, दो, पाँच और बाठ उत्तर भेद होते हैं। उनकी बंध और उक्ष्य में विवक्षा नहीं की है परन्तु सामान्य से वर्णादि चार ही माने है, क्योंकि इन बीस का साथ ही बंध और उदय होता है, एक भी प्रकृति पहले या बाद में बंध या उदय में से कम नहीं होती है। इसीलिये बंध और उदय में वर्णादि चतुष्क को माना है ।
इस प्रकार बंध और उदय में अविवक्षित पाँच बंधन, पाँच संघातन और वर्णादि सोलह प्रकृतियों का सत्ता में ग्रहण होने से कुल मिलाकर एकसी अड़तालीस उत्तर प्रकृति सत्ता में मानी जाती हैं और जब बंधन नामकर्म के पौत्र की बजाय पन्द्रह भेद करते हैं तो मत्ता में एकसो अट्ठावन प्रकृतियाँ समझना चाहिये |
संक्षेप और विस्तार की अपेक्षा बंध, उदय और सत्ता में प्रकृतियों की भिन्नता मानी जाती है ।
मोहनीयकर्म को उत्तरप्रकृतियों में भूयस्कार आदि बंध
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कर्मग्रन्थ में मोहनीयकर्म के दस बंधस्थान तथा उनमें नो मूयस्कार, झा अल्पतर दस अवस्थित और दो अवक्तव्य बंध माने हैं । लेकिन गो० कर्मकांड में बीस भुजाकार, ग्यारह मल्पतर, तेतीस अवस्थित और दो वक्तव्य बंध बतलाये है, जो निम्नलिखित गाथा में स्पष्ट किये हैं
दस वोसं एक्कारस तेतीसं मोहबंधठाणाणि । मुअगारप्पवाणि य अवयवाणिथि य सामणे ॥४६८
मोहनीय कर्म के दस बंधस्थानो में बीस भुजाकार (भूयस्कार), ग्यारह अल्पतर, तेतीस अवस्थित और 'थ' से दो अवस्थबंध सामान्य से होते हैं। कर्मग्रन्थ और कर्मकांड के इस विवेचन में अंतर पड़ने का कारण यह है कि कर्मग्रन्थ में भूयस्कार आदि बंधों का विशेषन केवल गुणस्थानों में उतरने और चढ़ने की अपेक्षा से किया गया है किन्तु कर्मकांड में उक्त दृष्टि के साथसाथ इस बात का भी ध्यान रखा गया है कि गुणस्थान आरोहण के समय जीव किस गुणस्थान से किस-किस गुणस्थान में जा सकता है और अवरोहण के

Translation AI Generated

## The Five Karma Granthya

The Karma Granthya, within the framework of the Sanghasana, has five, two, five, and eight sub-categories of the Karma body, respectively, under the categories of color, smell, taste, and touch. Their binding and arising are not specifically defined, but generally, only four categories, starting with color, are considered. This is because all twenty of these categories bind and arise together, with no single nature binding or arising earlier or later than the others. Therefore, only the four categories, starting with color, are considered in binding and arising.

Thus, in binding and arising, the five binding, five obstructing, and sixteen natures, starting with color, are considered to be present in existence, totaling forty-eight sub-natures. When fifteen categories are considered instead of the three categories of the binding Karma, then one hundred and forty-eight natures are considered to be present in existence.

The difference in the number of natures in binding, arising, and existence is based on the level of detail considered.

## The Mohaniya Karma in the Sub-Natures

The Karma Granthya mentions ten binding places for the Mohaniya Karma, with nine Bhuyaska, eleven Alpatar, ten Avasthit, and two Avaktvy binding categories. However, the Go. Karmakanda mentions twenty Bhuyaska, eleven Alpatar, thirty-three Avasthit, and two Avaktvy binding categories, which are explained in the following verse:

**Verse 468:**

"Ten, eleven, thirty-three, are the binding places of the Mohaniya Karma. The Bhuyaska, Alpatar, and Avasthit, and the two Avaktvy, are the categories."

The difference in this explanation between the Karma Granthya and the Karmakanda arises because the Karma Granthya focuses only on the ascent and descent of the qualities in the quality places, while the Karmakanda considers this aspect along with the possibility of the soul moving from one quality place to another during ascent and descent.