Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 322

पंचम कर्मग्रन्थ
२८५
ऐसा नहीं होता है कि आत्मा के अमुक हिस्से से ही कर्मों का ग्रहण किया जाता हो। इसी बात को बतलाने के लिए गाथा में कहा हैनियस एस गइ जिउ-बानी जीव अपने अमुक हिस्से द्वारा ही किसी निश्चित क्षेत्र में स्थिति कर्मस्कन्धों का ग्रहण नहीं करके समस्त आत्म-प्रदेशों द्वारा कर्मों का ग्रहण करता है ।
इस प्रकार से जीव के द्वारा ग्रहण किये जाने वाले कर्मस्कन्धों का स्वरूप और उनके ग्रहण करने की प्रक्रिया आदि का कथन करने के पश्चात अब आगे यह स्पष्ट करते हैं कि जीव द्वारा ग्रहण किये गये atra का किस क्रम से विभाग होता है ।
थेवो आज तदसो नामे गोए समो अहिउ ॥ ७६ ॥ विग्धावरणं मोहे सध्वोवरि वेवशोध जेणप्पे तस्स फुडनं न हबब टिईबिसेसेण सेसाणं ||८०|| शब्दार्थ... बेबी - सबसे आज आयुकर्म का
अल्प,
1
तदसो - उसका अंश नामे नामकर्म का गोए- गोत्रकर्म का सो समान अहिउ विशेषाधिक, बिग्यावरण अन्तरायें और का मोहे मोह का सहयोवरि सबसे अधिक,
वेय
गौय वेदनीय कर्म का, जेण जिस कारण मे अप्पे अल्पदलिक
लस्स
होने पर अनुभत्र लब
नं. साणं
회
---
—
-
उसका ( वेदनीय का) फुडत
नहीं होता है, सिविसेसेण
कर्मों का ।
--
-
-
-
स्पष्ट रीति से
स्थिति की अपेक्षा
थोड़ा है। नाम किन्तु आयुकर्म
आयुकर्म का हिस्सा सबसे और गांव कर्म का भाग आपस में समान है के भाग से अधिक है, अन्तराय, ज्ञानावरण और दर्शनावरण का हिस्सा आपस में समान है किन्तु नाम और गोत्र के हिस्से से अधिक है। मोहनीय का हिस्सा उससे अधिक है और

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## The Fifth Karma Granth
### 285

It is not the case that karma is received by a specific part of the soul. To explain this, the verse states:

**"Just as a living being does not receive the karma-bundles situated in a specific area by a specific part of itself, but receives karma by all parts of the soul."**

After explaining the nature of the karma-bundles received by the living being and the process of their reception, we now clarify how the received *atra* is divided.

**"The portion of *āyus* karma is the least, the portion of *nāma* karma is equal to the portion of *gotra* karma. The portion of *antarāya*, *jñānāvaraṇa*, and *darśanāvaraṇa* is greater than the portion of *nāma* and *gotra*. The portion of *mohaniya* is greater than that, and the portion of *vedaniya* is the greatest."**

**Word meanings:**

* ***āyus*:** lifespan karma
* ***nāma*:** name karma
* ***gotra*:** lineage karma
* ***antarāya*:** obstruction karma
* ***jñānāvaraṇa*:** knowledge-obscuring karma
* ***darśanāvaraṇa*:** perception-obscuring karma
* ***mohaniya*:** delusion karma
* ***vedaniya*:** experience karma

**Explanation:**

The portion of *āyus* karma is the smallest. The portions of *nāma* and *gotra* karma are equal. The portions of *antarāya*, *jñānāvaraṇa*, and *darśanāvaraṇa* are equal to each other, but greater than the portions of *nāma* and *gotra*. The portion of *mohaniya* is greater than that, and the portion of *vedaniya* is the greatest.

**In other words:**

* Lifespan karma is the least significant.
* Name and lineage karma are equally significant.
* Obstruction, knowledge-obscuring, and perception-obscuring karma are equally significant, but more significant than name and lineage karma.
* Delusion karma is more significant than obstruction, knowledge-obscuring, and perception-obscuring karma.
* Experience karma is the most significant.