Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 37

चतुर्थी से आगे की अर्थात् पन्चमी आदि सब भूमिकाएं सम्म दृष्टि वाली ही समझनी चाहिये; क्योंकि उनमें उत्तरोत्तर विकास तथा दृष्टि की शुद्धि अधिकाधिक होती जाती है । चतुर्थ गुणस्थानमें स्वरूप-दर्शन करने से आत्मा को अपूर्व शान्ति मिलती है और उसको विश्वास होता है कि अब मेरा साध्य-विषयक भ्रम दूर हुआ, अर्थात् अब तक जिस पौब्लिक व बाह्य सुख को में तरस रहा या, वह परिणाम - विरस अस्थिर एवं परिमित है। परिणाम सुन्दर, स्थिर व अपरिमित सुख स्वरूप प्राप्ति में ही है । तब गामो आत्मा स्वरुप स्थिति के लिये प्रयत्न करने लगता है।
यह विकास
मोह की प्रधान शक्ति - दर्शनमोह को शिथिल करके स्वरूपदर्शन कर लेने के बाद भी, जब तक उसकी दूसरी शक्ति - चारित्रमोह को शिथिल न किया जाय तब तक स्वरूप लाभ किंवा स्वरूपस्थिति नहीं हो सकती। इसलिये वह मोह की मन्य करने के लिये प्रयास करता है । जब
·
दूसरी शक्ति को वह उस शक्ति को
भी उरकान्ति हो या परपरिणति त्याग
होने से चतुर्थ भूमिका की अपेक्षा अधिक शान्ति-लाभ होता है । यह वेशविरति नामक पाँचवां गुणस्थान है !
अंशतः शिथिल कर जाती है । जिसमें
पाता है; तब उसको और अंशत: स्वरूप- स्थिरता
इस गुणस्थान में विकासयामी आत्मा को यह विचार होने लगता है कि यदि अल्प-विरतिसे ही इतना अधिक शान्ति-लाभ हुआ तो फिर सर्व विरति - जड़ भावों के सर्वधा परिहार से कितना शान्ति-लाभ न होगा । इस विचार से प्रेरित होकर व प्राप्त आध्यात्मिक शान्ति के अनुभव से बलवान् होकर वह विका सगामी आत्मा चारित्रमोह को अधिकांश में शिथिल करके पहलेकी अपेक्षा भी अधिक स्वरूप स्थिरता व स्वरूप लाभ प्राप्त करनेकी चेष्टा करता है । इस चेष्टा में कृतकृत्य होते ही उसे सर्व विरति

Translation AI Generated

One should understand that all the stages from the fourth, i.e., the fifth and onwards, are all characterized by **Dristi** (vision); because in them, there is progressive development and increasing purification of **Dristi**. In the fourth **Gunasthan** (stage of spiritual development), by realizing the true nature of the self, the soul experiences unprecedented peace and gains the conviction that its delusion regarding the object of its pursuit has been dispelled, i.e., the external and worldly happiness that it was yearning for is ephemeral, unstable, and limited. True, lasting, and infinite happiness lies in attaining the true nature of the self. Then, the soul begins to strive for the state of being established in its true nature.

This development, even after weakening the primary power of **Moha** (attachment) - **Darshanmoha** (attachment to perception) - by realizing the true nature of the self, cannot lead to the attainment or establishment of the true nature until its other power - **Charitramoha** (attachment to conduct) - is weakened. Therefore, it strives to subdue this **Moha**. When it partially weakens this power, it experiences greater peace than in the fourth **Gunasthan**, as it abandons the external and worldly pursuits. This is the fifth **Gunasthan** called **Veshvirati** (abandonment of external appearances).

In this **Gunasthan**, the developing soul begins to think that if such great peace is attained by partial renunciation, then how much greater peace will be attained by complete renunciation - the complete abandonment of all worldly attachments. Inspired by this thought and strengthened by the experience of the attained spiritual peace, the developing soul strives to weaken **Charitramoha** to a greater extent, achieving even greater stability and attainment of the true nature than before. Upon achieving success in this endeavor, it attains complete renunciation...