Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 223

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कर्मरम्प भाग चार "तेग चितियं भोगणोणं दिस वरिसे मित्ति सीहरूषं मिउम्बई।"
-आवश्यक वृत्ति,प०६६८/१ । "सतो शरिपरि दुलियपूरसमित्तो हम सायनारियो दिण्णो, ततो सो कईवि विवसे वायणं दमण आयरियमुवदिती भगइमम बायणं वेतस्स नासति, मंच सण्णायघरे नाणुरहिय, अतो मम अरंतस्स नवमं पुग्वं नासिहित, ताहे आपरिया चिति-जइ ताक एयरस परमहाविस्स एवं सरंतस्स नासह अन्नस्स मिरन वेष ।"
आवश्मफवत्ति, १० ३०८ । ऐसी वस्तु-स्थिति होने पर भी स्त्रियोंको ही अध्ययनका निषेध क्यों किया गया? इस प्रपनका उत र दो तरह से विधा जा सकता है:-१) ममान मामग्री मिलने पर भी पुरुषों के मुकाबिलेमें स्त्रियोंका कम संख्यामें योग्य होना और (२) ऐतिहासिक-परिस्थति ।
(१)-जिन पश्चिमीय देशोंमें स्त्रियों को पढ़ने आदिकी सामग्री पुरुषों के समान प्राप्त होती है, वहांका इतिहास देखनेसे यही जान पड़ता है कि स्त्रियां पुरुषोंके तुल्य हो सकती हैं सही, पर योग्य व्यक्तियोंकी संस्था, स्त्री जाति की अपेक्षा पुरुष जाति में अधिक पायी जाती है।
(२)-कुदकुन्द-आचार्य सरीखे प्रतिपादक दिगम्बर-आचार्गाने स्त्री जातिको शारीरिक और मानसिक-दोषके कारण दीक्षा तकके लिये अयोग्य ठहराया।
सिंगम्मि यरपोणं, पणतरे पाहिकाखदेसम्म । मगियो सुहमो कानो, तासं कह हो पयज्मा ॥"
षट्पाहुइ-सूत्रपाहृष्ट गा० २४-२५ और वैदिक विद्वानोंने शारीरिका-शुद्धि को अग्र-स्थान देकर स्त्री और। शुद्र जातिको सामान्यतः वाध्ययन के लिये अनधिकारी यतलाया:"स्त्रीशूको नापीयरता"
इन विपक्षी सम्प्रदायोंका इतना असर पड़ा कि उससे प्रभावित होकर पुरुषजातिके समान स्त्रीजातिको योग्यता मानते हुए भी वेताम्बर-आचार्य उसे विदोष-अध्ययन के लिये अपोग्य बतलाने लगे होंगे।

Translation AI Generated

## 152

**Karma-Rampu, Part Four**

"Teg Chitiyam Bhoganonam Dis Varisse Mitti Sihurusham Mumbai."
- Aavashyak Vritti, p. 0668/1. "Sato Sharipari Duliyapoorsamitto Ham Sayanario Dinno, Tato So Kayavi Vivase Vaynan Damana Ayariyamuvaditi Bhagimmam Bayanan Vetass Nasati, Manch Sannayaghare Nanurahiy, Ato Mam Arantasss Navam Pugvam Nasiihit, Tahe Aapariya Chiti-Jai Tak Eyaras Parmahavisss Evam Sarantasss Nasah Annass Miran Vesha."
Aavashyamfavatti, 10308.

Even though the situation is like this, why are women prohibited from studying? This question can be answered in two ways: (1) Even if the material is available, women are less qualified than men, and (2) Historical circumstances.

(1) In Western countries where women have access to education equal to men, history shows that women can be equal to men. However, the number of qualified individuals is higher in the male population than in the female population.

(2) Digambara Acharyas like Kudakunda Acharya declared women unfit for even initiation due to their physical and mental shortcomings.

"Singammi Yarponam, Panatare Pahika Khadesam. Magio Suhamo Kano, Tasam Kah Ho Payajma."
Shatpahu-Sutrappahrist Ga. 24-25. Vedic scholars, giving priority to physical purity, declared women and Shudra castes generally unqualified for study: "Stree Shuko Naapiyarata."

These opposing sects had such an impact that even while acknowledging the capability of women equal to men, the Vetambara Acharyas started declaring them unfit for study without any fault.