Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 162

कर्मग्रन्थ भाग चार
बोषी समझना । ह समें एक अंश मिथ्या है, क्योंकि दोष की तरह गुण भी बोष रूप से सवाल किये जाते हैं ।
(४) जिस ममोयोग के द्वारा की जाने वाली कल्पना विधि-निषेधशून्य हो–जो कल्पना, न तो किसी वस्तु का स्थापन ही फरसो हो और न उत्थापन, वह 'असत्यामूटषामनोयोग है । असे:-हे देववस । हे इन्द्रवत्त । स्यादि । इस कल्पना का अभिप्राय अग्य कार्य में ध्यप्रव्यक्ति को सम्बोधित करना मात्र है. किसी तत्व के स्थापन-उत्थापन का नहीं।
उक्त चार मेव, घ्यबहारनयको अपेक्षा से हैं। क्योंकि निश्चय हष्टि से सबका समावेश सत्य और असत्य, इन वो भेदों में ही हो जाता है । अर्थात् जिस मनोयोग में छल-कपट की बुद्धि नहीं है, चाहे मिश्न हो या असत्षामृष, उसे 'सत्यमनोयोग' ही समलना चाहिये । इसके विपरीत जिस मनोयोग में छल-कपट का अंश है, वह 'असत्यमनोयोग' ही है।
वचन योग के भेदों का स्वरूप:
(१) जिस 'वचनयोग' के द्वारा वस्तु का यथार्थ स्वरूप स्यापित किया जाय; जैसे:-यह कहना कि जीब सत्रूप भी है और असप मो, वह 'असत्यवचनयोग' है ।
२) किसी वस्तु को अयथार्थ रुप से सिद्ध करने वाला बचनपोग, 'असत्यवचनयोग है; जैसे:-यह कहना कि आरमा कोई पोज नही है या पुण्य-पाप कुछ भी नहीं है ।
(३) अनेक रूप वस्तु को एकरुप ही प्रतिपादन करने वाला वचनयोग मिश्रवचनमोग' है । जैसे:---आम, नीम, माचि अनेक प्रकार के वृक्षों के वन को आम का हो यन कहना, इत्यादि ।
(४) जो 'वचनयोग' किसी वस्तु के स्थापन-उत्थापन के लिये

Translation AI Generated

## Karmagrantha Part Four: Understanding Bosh

This section contains a portion of falsehood, as qualities, like faults, are questioned in the form of Bosh.

(4) The method of imagination performed by the Mano Yoga, which is devoid of rules and prohibitions - the imagination that neither establishes nor removes any object, is called "Asatyamutshyamano Yoga". For example: "Oh Devavasa! Oh Indravata! Syad!" The intention of this imagination is merely to address the Dhyapravakta in the previous action, not to establish or remove any element.

The above four are in relation to the Dhyabaharanayaka. Because from the perspective of certainty, everything is included in the categories of truth and falsehood. In other words, the Mano Yoga that does not involve deceit or cunning, whether it is mixed or Asatyamutshyam, should be considered "Satyamano Yoga". Conversely, the Mano Yoga that contains an element of deceit or cunning is "Asatyamano Yoga".

**The Nature of the Divisions of Vachan Yoga:**

(1) The "Vachan Yoga" that establishes the true nature of an object, for example, saying that the Jiva is both Satrupa and Asatrupa, is "Asatyavachan Yoga".

(2) The Vachan Yoga that proves an object falsely is "Asatyavachan Yoga", for example, saying that there is no such thing as Dharma or that there is no such thing as merit and demerit.

(3) The Vachan Yoga that presents a multi-faceted object as singular is "Mishravachan Yoga", for example, calling a forest of various trees like mango, neem, and machi, simply a mango forest.

(4) The "Vachan Yoga" that is used to establish or remove an object...