Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 157

८६
कमग्रन्थ भाग चार
आबि ग्यारह गुणस्थान हैं। मिथ्यात्व- त्रिक (मिध्यादृष्टि सास्वादन और मिश्रष्टि--) में, देशविरति में तथा सूक्ष्मसम्पराय चरित्र में स्व-स्व स्थान ( अपना-अपना एक ही गुणस्थान ) है । योग, शुक्ललेामार्गणा में पहले तेरह गुणस्थान है ।। २२ ।।
आहारक और
भावार्थ – उपशमसम्यक्त्व में आठ गुणस्थान माने हैं। इनमें से चोथा भरवि चार गुणस्थान, ग्रन्थि-मेव-जन्य प्रथम सम्यक्त्व पाते समय और आठवी आदि चार गुणस्थान, उपशमश्रेणी करते समय होते हैं ।
वेदसम्यत्व तभी होता है। जब कि सम्मोहनीय का उदय हो । सम्यक्तवमोहनीय का उदय श्रेणी का आरम्भ न होने तक { सातवें गुणस्थान तक रहता है । इस कारण वेदकसम्यक्तव में चौथे से लेकर चार ही गुणस्थान समझने चाहिये ।
चौथे और पांचवें आदि गुणस्थान में क्षायिकसम्यक्तव प्राप्त होता है, जो सवा के लिये रहता है; इसी से उसमें चौथा आदि ग्यारह गुणस्थान कहे गये हैं ।
१ --- देखिये, परिशिष्ट ' '
पहला ही गुणस्थान मिथ्यास्वरूप, तीसरा ही मिश्र दृष्टिरूप, पाँचत्र ही सूक्ष्मसम्परायचारित्ररूप है। इसी से सूक्ष्मसम्पराय में एक-एक गृणस्थान कहा गया है ।
तीन प्रकार का योग, आहारक' और शुल्कलेश्या, इन छह मार्गणाओंमें तेरह गुणस्थान होते हैं; क्योंकि चौदहवें गुणस्थान के समय न तो किसी प्रकार का योग रहता है, न किसी तरह का आहार ग्रहण किया जाता है और न लेश्या का ही सम्भव है।
योग में तेरह गुणस्थानों का कथन मनोयोग आदि सामान्य योगों
दूसरा ही सास्वादन - भावरूप, देश विरतिरूप और दसवाँ हो मिथ्यात्व त्रिक, बेशविरति और

Translation AI Generated

## 86
## Chapter Four of the Kamm Granth

There are eleven **Gunasthanas** (stages of spiritual progress) in **Aabhi** (the state of being a Jain). In **Mithyatva-Trika** (the three aspects of false belief: **Mithyadristi**, **Saasvadan**, and **Mishrashakti**), **Deshaviriti** (renunciation of worldly attachments), and **Sukshma Samparaya Charitra** (subtle conduct), each has its own unique **Gunasthan**. In **Yoga** and **Shuklaleshyamargna**, there are thirteen **Gunasthanas**. || 22 ||

**Aharak** (the state of being a Jain who consumes food) and **Bhavarth** (the meaning of the text) - In **Upsham Samyaktv** (the state of being a Jain who has attained partial liberation), there are eight **Gunasthanas**. Of these, the first four **Gunasthanas** are attained when one achieves **Granthi-Mev-Janaya Pratham Samyaktv** (the first stage of liberation), and the last four **Gunasthanas** are attained when one enters the **Upsham Shreni** (the stage of partial liberation).

**Ved Samyaktv** (the state of being a Jain who has attained complete liberation) occurs only when **Sammohaniya** (the subtle karmas that hinder liberation) arises. **Samyaktvamohaniya** (the karmas that hinder liberation) arises until the beginning of the **Shreni** (the stage of liberation) {until the seventh **Gunasthan**}. Therefore, in **Vedak Samyaktv**, only the fourth to the eighth **Gunasthanas** should be considered.

In the fourth and fifth **Gunasthanas** onwards, **Kshayik Samyaktv** (the state of being a Jain who has attained complete liberation) is attained, which remains for the **Sava** (the soul). This is why the fourth to the eleventh **Gunasthanas** are mentioned in **Kshayik Samyaktv**.

1 - See, Appendix ' '

The first **Gunasthan** is **Mithyaswaroop** (the state of false belief), the third is **Mishra Drishti** (the state of mixed belief), and the fifth is **Sukshma Samparaya Charitra** (the state of subtle conduct). This is why each **Gunasthan** is mentioned in **Sukshma Samparaya**.

There are thirteen **Gunasthanas** in the six **Margna** (paths) of **Yoga**, **Aharak**, and **Shuklaleshya**; because at the fourteenth **Gunasthan**, there is no **Yoga** of any kind, no food is consumed, and **Leshya** (the subtle karmas that hinder liberation) is not possible.

The mention of thirteen **Gunasthanas** in **Yoga** refers to the general **Yogas** like **Manoyoga** (mental yoga) etc.

The second is **Saasvadan** (the state of enjoying the senses), the third is **Bhavaroop** (the state of being in the form of emotions), the fourth is **Deshaviriti** (the state of renunciation of worldly attachments), and the tenth is **Mithyatva Trika** (the three aspects of false belief), **Beshaviriti** (the state of renunciation of worldly attachments), and...