Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 92

वास्वमिस्व
कार्मण काययोग में भी औदारिक मिश्रयोग के समान बन्ध समझना चाहिए, किन्तु तिर्यवायु और मनुष्यायु इन दो प्रकृत्तियों को कम करने में सामान्य से ११२ प्रकृतियों का बन्ध्र मानना चाहिए और गुणस्थानों की अपेक्षा मिथ्यात्व गुणस्थान में १७७, दूसरे में १४, चौधे मैं ७५ और तेरहवें मैं १ सातावेदनीय का बन्ध होता है।
आहारक काययोगद्विक में गुणस्थान के समान ही बन्ध समझना चाहिये । अर्थात् छठे गुणस्थान में जैसे १३ प्रतियों का मधोसा है, वैसे ही इस योग में समझना चाहिए। मतान्तर मे ६३. ४७ प्रकृतियों का भी बन्ध कहा गया है । किन्हीं आचार्यों ने ६२ प्रकृतियों का बन्ध आहारकमिध काययोग में माना है।
इस प्रकार औदारिक, कार्मण और आहारक काययोग में बन्धस्वामित्व बतलाने के बाद अब आगे की गाथा में बैंक्रिय काययोगद्विक, वेद तथा कषाय मार्गणा के अनन्तानुबन्धी, अप्रत्याख्यानावरमा और प्रत्याख्यानावरण कषाय भेदों में बन्धस्वामित्व बतलाते हैं...
सुरओहो उच्चे तिरियभराउ रहिओ प सम्मिस्से । बेयतिगाहम बिय तिय कसाय नव दु च पंच गुणा ॥१६॥ गाथार्थ---वैक्रिय काययोग में देवमति के समान तथा वैक्रियमित्र काययोग में तिर्यंचायु और मनुष्यायु के सिवाय अन्य सञ्च प्रकातियों का बन्ध बैंक्रिय काययोग के समान तथा वेद और कपाय मार्गणा में श्रमशः वेद मार्गणा में आदि के नौ, अनन्तानुबन्धी कषाय में आदि के दो, द्वितीय अप्रत्याख्यानावरण कषाय में आदि के बार, तृतीय प्रत्याख्यानावरण कषाय में आदि के पाँच गुणस्थान की तरह बन्धस्वामित्व समझना चाहिए । विशेषा-माथा में बैंक्रिय काययोग और बैंक्रियमित्र काययोग या वेद और कषाय मार्गणा के अनन्तानुबन्धी, अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरणमतुष्क के बन्धस्वामित्व को बतलाया है।
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Translation AI Generated

**Vāsvamisva**

In Kārmāṇa Kāyayoga, bondage should be understood as similar to Audārika Miśrayoga, but in the case of Tiryaṅvāyu and Manuṣyāyu, these two natures should be considered as having bondage of 112 natures less than the general. And in terms of Guṇasthānas, in Mithyātva Guṇasthāna, there is bondage of 177, in the second, 14, in the fourteenth, 75, and in the thirteenth, 1 Sātavēdaniya.

In Āhārak Kāyayoga, bondage should be understood as similar to Guṇasthāna. That is, just as there are 13 natures in the sixth Guṇasthāna, so it should be understood in this yoga. In another opinion, bondage of 63.47 natures has also been said. Some Ācāryas have considered bondage of 62 natures in Āhārakamith Kāyayoga.

Thus, after explaining the bondage in Audārika, Kārmāṇa, and Āhārak Kāyayoga, in the next verse, we explain the bondage in Vaikriya Kāyayoga, Veda, and Kṣaya Mārgāṇa, in the infinite-bound, non-rejectable, and rejectable Kṣaya distinctions.

**Verse 16:**

**Gāthārtha:** In Vaikriya Kāyayoga, bondage should be understood as similar to Devamati, and in Vaikriyamiṭra Kāyayoga, bondage of other natures except Tiryaṅvāyu and Manuṣyāyu should be understood as similar to Vaikriya Kāyayoga, and in Veda and Kṣaya Mārgāṇa, bondage should be understood as follows: in Veda Mārgāṇa, nine from the beginning, in infinite-bound Kṣaya, two from the beginning, in the second, non-rejectable Kṣaya, twelve from the beginning, and in the third, rejectable Kṣaya, five from the beginning, like the Guṇasthānas.

**Viśeṣa:** In the above, the bondage in Vaikriya Kāyayoga and Vaikriyamiṭra Kāyayoga, or in Veda and Kṣaya Mārgāṇa, in the infinite-bound, non-rejectable, and rejectable Kṣaya, has been explained.