Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 81

५१
असीम कर्म प्रस्त्र ___औदारिकमिश्र काययोग में पहले मिथ्यात्व गुणस्थान के समय जिनपंचक- तीर्थङ्करलामकर्म, देवति, देवानुपूर्वी, बैंक्रिय शरीर, वैकय अंगोपांग को सामान्य से बंधयोग्य ११४ प्रकृतियों में से कम करने पर १०६ प्रकृतियों का बंध होता है।
औदारिकमिश्र काययोग में जो १०१ प्रकृतियों का बंधस्वामित्व मिथ्याश्व गुणस्थान में माना गया है, उसमें मनुष्यायु और तिथंचायु का भी प्रहण किया गया है। इस सम्बन्ध में शीलांकाचार्य का मत है कि औदारिकमिश्र काययोग शरीरपर्याप्ति के पूर्ण होने के पूर्व तक होता है। श्री भद्रबाहु स्वामी ने भी इसी मत के समर्थन में युक्ति दी है.---.
जोएण कम्मएणं आहारे अतरं जीवो।
लेग पर मौसेनं जरख सरोर मिस्फती ।। इसको लेकर श्री जीवविजयजी ने अपने टब में शंका उठाई है कि औदारिकमिश्र काययोग शरीरपर्याप्ति के पूर्ण होने पर्यन्त रहता है, आगे नहीं और आयुबंध शरीरपर्याप्ति और इन्द्रियपर्याप्ति पूरी हो जाने के बाद होता है, पहले नहीं । अतएव औदारिकमिश्र काययोग के समय, अर्थात् गरीरपर्याप्ति पूर्ण होने से पूर्व आयु का बंध सम्भव नहीं है। इसलिए उक्त दो आयुओं का १०६ प्रकृतियों में ग्रहण विचारणीय है।
लेकिन यह कोई नियम नहीं है कि शरीरपर्याप्ति पूरी होने पर्यन्त औदारिकमिश्न काययोग माना जाय, आगे नहीं।
श्री भद्रबाहु स्वामी ने जो युक्ति दी है उसमें 'सरीर निक्कली' पद का यह अर्थ नहीं है कि शरीर पूर्ण बन जाने पर्यन्त उपक योग रहता है । शरीर की पूर्णता केबल शरीरपर्याप्ति के बन जाने से नहीं हो सकती है । इसके लिए जीव का अपने-अपने योग्य इन्द्रिय, श्वासोच्छवास, भाषा और मन सब पर्याप्तियों के पूर्ण हो जाने में ही शरीर का १. औदारिककाययोगस्ति मनुष्ययोः शरीरपर्याप्तकर्वम् ।
...आबाटोका

Translation AI Generated

## Translation:

51. In the Audārikamishra Kāyayoga, during the first Mithyātva Guṇasthāna, out of the 114 Prakṛtis that are generally susceptible to bondage, 106 Prakṛtis are bound when the five Jinas - Tīrthaṅkara, Lāmakarma, Devati, Devanupūrvi, Baṅkriya Śarīra, and Vaikaya Angopāṅga - are reduced.

In the Audārikamishra Kāyayoga, the 101 Prakṛtis that are considered to be bound in the Mithyātva Guṇasthāna include Manushyāyu and Tithanchayu. In this regard, Śīlānka Āchārya believes that Audārikamishra Kāyayoga continues until the completion of Śarīra Paryāpti. Śrī Bhadrabahu Svāmī has also supported this view.

"The living being is nourished by the food that is eaten."
"The body is worn out by the passage of time."

Regarding this, Śrī Jīvavijaījī has raised a doubt in his commentary, stating that Audārikamishra Kāyayoga continues until the completion of Śarīra Paryāpti and not beyond. Āyubandha occurs after the completion of Śarīra Paryāpti and Indriya Paryāpti, not before. Therefore, during Audārikamishra Kāyayoga, i.e., before the completion of Śarīra Paryāpti, the bondage of Āyu is not possible. Hence, the inclusion of these two Āyus in the 106 Prakṛtis is debatable.

However, it is not a rule that Audārikamishra Kāyayoga continues only until the completion of Śarīra Paryāpti and not beyond.

The statement by Śrī Bhadrabahu Svāmī, "Śarīra Nikkalī," does not mean that the Audārikamishra Kāyayoga continues until the body is fully formed. The completeness of the body cannot be achieved solely by the completion of Śarīra Paryāpti. For this, the living being needs to have complete Paryāpti of its respective Indriya, Śvāsochchhvās, Bhāṣā, and Mana.

1. Audārikakāyayoga is present in humans until the completion of Śarīra Paryāpti.
... Ābāṭoka