Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 72

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मन्यशसिस्य
उतनी इन्द्रियों वाला जीव कहते हैं। जैसे—जिसके पहली स्पर्शनेन्द्रिय होती है उसे एकेन्द्रिय, जिसके स्पर्शन, रसना---यह दो इन्द्रियां होती हैं, उसे द्वीन्द्रिय कहते हैं । इसी प्रकार क्रम-क्रम से एक-एक इन्द्रिय को. बढ़ाते जाने पर पंचेन्द्रिय जीव कहे जाते हैं । इन एकेन्द्रिय से लेकर पंचेन्द्रिय तक के जीवों में से इस गाथा में एकेन्द्रिय, बीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिय जीवों का तथा कायमार्गणा के पहले बताये गये छह भेदों में में पृथ्वीकाय. अपकाय और वनस्पतिकाथ-इन तीन कायों का बन्धस्वामित्व बतलाया गया है।
ये एकेन्द्रिय से लेकर चतुरिन्द्रिय तक तथा पृथ्वी, अप और वनस्पतिकाय कुल सात प्रकार के जीवों में पहले गतिमार्गमा में कहे गये अपर्याप्त तिर्यचों के बन्धस्वामित्व के समान ही १०९ प्रकृतियों का सामान्य से बन्ध समझना चाहिये तथा अपर्याप्त तिर्यो । के पहले गुणस्थान में अपर्याप्त नियंत्रों के समान १०६ प्रकृतियों का बन्ध समझना चाहिए। __इस प्रकार गतिमार्गणा में सनत्कुमार से अनुत्तर तक के देवों तथा इन्द्रियमार्गणा में एकेन्द्रिय ब विकलेन्द्रियों और कायमार्गणा में पृथ्वीकाय, अपकाय और वनस्पतिकाय के बन्धस्वामित्व को बतलाने के बाद अब आगे की गाथा में एकेन्द्रिय आदि का सास्वादन गुणास्थान की. अपेक्षा बन्धस्वामित्व सम्बन्धी मतान्तर बतलाते हैं ....
छनवई सासणि विण सुहमलेर केइ घुण बिति चलनवाइ । सिरियनराहि विणा तपज्जत्ति' मते जति ॥१६॥ गायार्थ पूर्वोक्त एकेन्द्रिय आदि जीव सूक्ष्मत्रिक आदि तेरह प्रकृत्तियों के बिना सास्वादन गुणस्थान में ६६ प्रकृति को बन्ध करते हैं । किन्हीं आचार्यों का मत है कि वे शारीरपर्याप्ति पूर्ण नहीं करते हैं, अतः तिथंचायु और मनुष्यायु के बिना १४ प्रकृतियों का बन्ध करते हैं।
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१. 'न जति जओ' ऐसा मी पाठ है ।

Translation AI Generated

## Translation:

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A being with many senses is called a many-sensed being. For example, a being with only the sense of touch is called a one-sensed being, a being with the senses of touch and taste is called a two-sensed being. In this way, by adding one sense at a time, beings with five senses are called five-sensed beings. Of these beings, from one-sensed to five-sensed, this verse describes the bondage of one-sensed, two-sensed, three-sensed, and four-sensed beings, as well as the bondage of the three types of bodies - earth body, water body, and plant body - within the six categories mentioned earlier in the context of body-path.

These seven types of beings, from one-sensed to four-sensed, and earth, water, and plant bodies, should be understood to have bondage of 109 natures in general, similar to the bondage of the insufficient Tiryanchas mentioned in the motion-path. And the bondage of 106 natures should be understood for the insufficient controllers in the first guna-sthana of the insufficient Tiryanchas.

In this way, after explaining the bondage of the gods from Sanatkumar to Anuttar in the motion-path, the one-sensed to the defective-sensed in the sense-path, and the earth body, water body, and plant body in the body-path, the following verse explains a different opinion regarding the bondage of one-sensed beings, etc., in relation to the guna-sthana of savasana...

"Even without the subtle-trika and other thirteen natures, the one-sensed beings, etc., bind 66 natures in the savasana guna-sthana. Some Acharyas believe that they do not achieve full bodily perfection, and therefore bind 14 natures without the lifespan of a Tiryancha and a human."

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1. "Not a being" is also a reading.