Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 68

मनस्वामित्व
प्रकृतियों का बन्ध माना जाता है, उसकी अपेक्षा इन १.१ प्रकृतियों में एकेन्द्रियनिक को और मिलाने पर १०४ प्रकृतियों का बन्ध समझना चाहिए।
इन १०४ प्रकृतियों का बन्ध सामान्य से कल्पवासी देवा तथा पहले और दूसरे कल्प के देवों को समझना चाहिए। लेकिन मिथ्यात्व गुणस्थान में तीर्थकरनामकर्म का बन्ध नहीं होने से १०३ प्रकृतियों का, दूसरे गुणस्थान में मिथ्यात्व के उदय से बँधने वाली एकेन्द्रिय जाति आदि सात प्रकृत्तियों के नहीं बंधने से १६ और इन ६६ प्रकृत्तियों में से अनन्तानुबन्धीचतुष्क आदि २६ प्रकृत्तियों को कम करने से तीसरे गुणस्थान में ७० प्रकृतियों का बन्ध्र होता है और चौथे स्थान में मनुष्यायु एवं तीर्थकरनामकर्म का बन्ध होने में मिश्र गुणस्थाल की ७० प्रकृतियों में इन दो प्रकृतियों को जोड़ने से ७२ प्रकृतियों का बन्न होता है। ___ज्योतिष्क, भवनति और व्यंसर निकाय के देवों के तीर्थकर नामकर्म का बन्ध नहीं होता है। अतः इन तीनों निकायों के देवों के सामान्य से बन्धयोग्य प्रकृत्तियाँ १०३ हैं तथा मिथ्यात्व मुणस्थान में भी १०३ प्रकृतियों का बंध होता है। दूसरे तथा तीसरे गुणस्थान में कल्पवासी देवों के समान ही ६६ और ७० प्रकृतियों का और चौथे गुणस्थान में तीर्थकरनामकर्म का बन्ध न होने से ७२ की बजाय ७१ प्रकृतियों का बन्ध समझना चाहिए।
इस प्रकार से देवगति में सामान्य से तथा कल्पवासियों के कल्पद्विक तथा ज्योतिष्क, भवनपति और व्यंतर निकायों के गुणस्थानों की अपेक्षा बन्धस्वामित्व बतलाने के बाद आगे की गाथा में सनत्कुमारादि कल्पों और इन्द्रिय एवं कार मार्मणा में बन्धस्वामित्व का वर्णन करते हैं...
रयण व सणकुमाराई आणधाई उजोपचड रहिया । अपयतिरिय व नवसमिगिदि युद्धविजलसरविगले ॥११॥

Translation AI Generated

## Manasvamitva

The bondage of the 1.1 Prakṛtis is considered, but it should be understood that the bondage of 104 Prakṛtis is to be considered when the Ekendriya (one-sense) Prakṛtis are added to these 1.1 Prakṛtis.

The bondage of these 104 Prakṛtis should be understood from the common to the Kalpavāsi Devas and the Devas of the first and second Kalpas. However, in the Mithyātva Guṇasthāna, there is no bondage of the Tīrthankara Nāmakarma, so there are 103 Prakṛtis. In the second Guṇasthāna, due to the rise of Mithyātva, the Ekendriya Jāti and other seven Prakṛtis are not bound, so there are 16 less. And from these 66 Prakṛtis, the Anantānubandhī Chatuṣka and other 26 Prakṛtis are reduced, so in the third Guṇasthāna, there is bondage of 70 Prakṛtis. And in the fourth Guṇasthāna, due to the bondage of the Manushayāyu and Tīrthankara Nāmakarma, there is bondage of 72 Prakṛtis, as these two Prakṛtis are added to the 70 Prakṛtis of the Miśra Guṇasthāna.

The Devas of the Jyotiṣka, Bhavanapati, and Vyantar Nikāyas do not have the bondage of the Tīrthankara Nāmakarma. Therefore, the Prakṛtis that are bondable from the common to these three Nikāyas are 103, and in the Mithyātva Guṇasthāna, there is also bondage of 103 Prakṛtis. In the second and third Guṇasthānas, there are 66 and 70 Prakṛtis respectively, similar to the Kalpavāsi Devas, and in the fourth Guṇasthāna, due to the absence of the bondage of the Tīrthankara Nāmakarma, there is bondage of 71 Prakṛtis instead of 72.

In this way, after explaining the bondage of Manasvamitva from the common to the Kalpavāsis, and the Kalpadvika and Jyotiṣka, Bhavanapati, and Vyantar Nikāyas, in the following verse, the description of Manasvamitva in the Kalpas of Sanatkumāra, etc., and in the Indriya and Kārmāṇā is given...

Rayaṇ va Saṇkumārāi āṇadhāi ujopachḍa rahiya. Apayatiriya va navasamigidi yuddhavijalsaravigale. ||11||