Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 22

पुरुषवाद का दूसरा रूप है ईश्वरवा-ईश्वर कर्तृत्ववाद । इस जगतव्यापिनी विचित्रता का कतई ईश्वर है. पद ईश्वरकत नववाद का सारांशा है । ईश्वर को महानता बतलासे हुए ईश्वरवादी कहते हैं कि वह अद्वितीय है, सर्वव्यापी, स्वतन्त्र, निस्य है और ईश्वर के लिये प्रयुक्त इन विशेषणों का अर्थ इस प्रकार किया जाता है----
ईश्वर एक है.--- यानी भनितीय है। क्योंकि पदि बहुत से ईश्वरों को संसार का कर्ता माना जायेगा तो एक दूसरे की इच्छा में विरोध होने पर एक वस्तु के अन्य रूप में भी निर्माण होने पर संसार में ऐक्य व फ्रम का अभाव हो जायगा ।
ईश्वर सर्व पापी है. यदि ईश्वर को नियल देशव्यापी माना जाये तो अनियत स्थानों के समस्त पदार्थों की यथारीति से उत्पत्ति मन नहीं है ।
ईश्वर सर्वक है. यदि ईश्वर को सर्वज्ञ न मानें तो स्थायोग्य उपादान कारणों के न जानने पर वह उनके अनुरूप कार्यों को उत्पति में कर सकेगा।
ईश्वर स्वतन्य है-.-बोषिः वह अपनी इच्छा से ही संपूर्ण प्राणियों को सुख-दुःख का अनुभव कराता है ।
ईश्वर नित्य हैनित्य यानी अदिमाशी, अनुत्पन और स्थिर रूप हैं । अमिस्थ मानने पर एक ईश्वर से दूसरे ईश्वर की उत्पत्ति, दूसरे से तीसरे को, इस प्रकार परम्परा का मन्स नहीं आ सकेगा और वह अपने अस्तित्व के लिये। पराश्रित हो जायेगा।
ईश्वर को का मानने के सम्बन्ध में निम्नलिखित युक्तियों का अबलम्बन लिया जाता है'--
१ ---सृष्टि कार्य है अतः उसके लिये कोई कारण होना चाहिधे । २. सुष्टि के आदि में दो परमाणुओं में सम्बन्ध होने स इमणुक को
उत्पत्ति होती है, इस आयोजन क्रिया का कोई कर्ता होना चाहिये । . ३. सुष्टि का कोई आधार होमा काहिये ।
en--AIR...
१ ग्यायकसुमजिलि

Translation AI Generated

The second form of male chauvinism is **Ishwarvada-Ishwarkartṛtvavāda**. This world-pervading peculiarity is absolutely **Ishwar** (God). The term **Ishwarkartṛtvavāda** is the essence of this concept.

**Ishwarvadis** (theists) declare the greatness of **Ishwar** by saying that he is unique, omnipresent, independent, and eternal. The meaning of these adjectives used for **Ishwar** is as follows:

**Ishwar** is one. - This means that he is singular. Because if many **Ishwars** are considered to be the creators of the world, then there will be conflict in their desires, and the creation of one thing in another form will lead to a lack of unity and order in the world.

**Ishwar** is omnipresent. If **Ishwar** is considered to be limited to a particular region, then the proper creation of all substances in unlimited places will not be possible.

**Ishwar** is omniscient. If **Ishwar** is not considered to be omniscient, then he will not be able to create actions according to the appropriate material causes due to his lack of knowledge of them.

**Ishwar** is independent. - This means that he makes all beings experience happiness and sorrow according to his own will.

**Ishwar** is eternal. Eternal means timeless, uncreated, and unchanging. If **Ishwar** is considered to be impermanent, then the creation of one **Ishwar** from another, and another from the second, and so on, will not be possible, and he will become dependent for his existence.

The following arguments are used to support the belief in **Ishwar**:

1. Creation is an act, so there must be a cause for it.
2. At the beginning of creation, there is a connection between two atoms, and from this connection, an atom is created. This act of arrangement must have a doer.
3. Creation must have a basis.