Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 162

HTRANNover....
मृतीय कर्म प्रश्य : परिशिष्ट ऋषभनाराच संहनन आदि छह प्रकृतियों की व्युछिक्ति दूसरे सास्वादन गुणस्थान में हो जाती है । क्योंकि यहां पर नियंच मनुष्यगति सम्बन्धी प्रकृतियों का मिश्यादिक में बन्ध नहीं होता है। उक्त कथन निर्गच में सामान्य विच (
मत्रों का समय 1), पंथेन्द्रिय तियंच, पर्याप्त तिर्यच, स्त्रीय विच और लध्यपर्याप्त नियंत्र--- इन पाँच भेदों में से लयपर्याप्त भेद को छोड़कर शेष चार प्रकार के तिर्यत्रों की अपेक्षा समझना चाहिए। लध्यपर्याप्त नियंचों के तीर्थर नाम और आहारक शरीर. आहारक अंगोपांग-मन लीन प्रकृतियों के साथ निम्न लिखित
सुरणिरयाउ अपुषों केगुम्वियाक्कमवि स्थि ।।१०६ ।। देवायु, नरकायु और वैश्यिषटक–देवगति. देवानुपूर्वी, नरकगति. नरकानुपूर्वी, वैक्रिय पारीर, बैंक्रिय अंगोपांग-इन आ3 प्रकृतियों का भी बन्ध नहीं होता है।
तिरियेध गरे गवरि हु तिस्थाहारं च अस्थि एमेव ॥११०।। मनुष्यति में अन्धयुमिति वगैरह तिर्यक्गति के समान समझना चाहिए, लेकिन प्रसनी निशेषता है कि मनुस्मगति में तीर्थ क्रूर और आहारकद्रिक आहारक अरीर, थाहारक अंगोपांग--इन सीन का भी बन्ध होने से १२० प्रकृतियाँ बनायोग्य है। मनुष्यगति में गुणस्थान १४ होते हैं, अतः गुणस्थानों की तरह मनुष्यगति में भी बन्धविच्छेद समझना चाहिए।
मनुष्यगति में उक्त प्रतिबन्ध विच्छेद सामान्य से बताया है. किन्तु ललि-अपर्याप्त मनुष्य के बन्ध आदि तिर्यंच लब्धि-अपर्यास्त के समान समझना चाहिए । अर्थात् मधि-अपर्याप्त मनुष्य के भी १०६ प्रकृतियाँ बधयोग्य हैं।
णिरयेव होदि देवे आईसाणोत्ति सत्त काम छिदी 1
सोलस चेव अबन्धा भवतिए णस्थि तिस्थयरं ॥११॥ देवगति में कर्मप्रकृतियों का बन्धविनोद आदि नरकगति के समान

Translation AI Generated

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**Death Karma Question: Appendix**

The six types of **pratikrti** (nature) - **rishbhanaraach**, **samhanan**, etc. - are **vyuchikta** (separated) in the second **gunasthana** (stage of spiritual progress) of **saasvadan** (taste). This is because here, the **pratikrti** related to the **manushya** (human) path are not bound in **misyadhik** (false perception).

The above statement should be understood in the context of the **nirgach** (liberation) in the **samaan vich** (general thought) - **matron ka samay 1** (time of the matras), **panthendriya tiyanch**, **paryapt tiyanch**, **striya vich**, and **ladhyaparyapt niyanch**. Of these five categories, the **ladhyaparyapt niyanch** should be excluded. The remaining four types of **tiryanch** (non-human beings) should be understood in comparison to the **tiryanch**.

The **tiryanch** of the **ladhyaparyapt niyanch** have **tirthar** (pilgrims) names and **aaharaka** (food-taking) bodies, **aaharaka angopaang** (food-taking limbs), and **man** (mind) **leen pratikrti** (absorbed nature). The following **pratikrti** are also not bound:

**Suraniryaou apushon kegumviyakkamvi sthii ||106||**

**Devayau**, **narakayau**, and **vaishyishtak-devagati**, **devanupurvi**, **narakagati**, **narakanupurvi**, **vaikriya parir**, **vaikriya angopaang** - these 13 **pratikrti** are also not bound.

**Tiryedha gare gavari hu tisthaaram cha asthi amev ||110||**

In the **manushya** path, **andhayumiti** (blindness) and other **tiryanch** paths should be understood similarly, but with the exception that in the **manushya** path, **tirthar** (pilgrims), **krura** (cruel), and **aaharaka** (food-taking) **aaharaka arir** (food-taking body), **aaharaka angopaang** (food-taking limbs) are also bound, making a total of 120 **pratikrti** that can be bound.

There are 14 **gunasthana** (stages of spiritual progress) in the **manushya** path, so the **bandha** (binding) and **vichched** (separation) should be understood in the same way as in the **gunasthana**.

The above **bandha** and **vichched** in the **manushya** path have been explained generally. However, the **bandha** etc. of the **ladhy-aparyapt** (limited) **manushya** should be understood similarly to the **ladhy-aparyast** (limited) **tiryanch**. In other words, the **ladhy-aparyapt** **manushya** also have 106 **pratikrti** that can be bound.

**Nirev hodi deve aisaanoti satt kaam chidi 1**
**Solas chev abandha bhavatie nasthi tisthayar ||11||**

In the **devagati** (heavenly path), the **bandha** and **vichched** of **karma** **pratikrti** (karmic nature) are similar to the **narakagati** (hellish path).