Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 126

है ६
स्थान में १०१ आदि बन्धाधिकार के समान समझना चाहिए । सामान्य और गुणस्थानों में बन्ध का वर्णन दूसरे कर्मग्रन्थ में विद रूप से किया गया है, अतः यहां पुनरावृत्ति नहीं की गई है ।
द्रव्यमन के बिना भावमन नहीं होता है जैसे कि असंज्ञी | केवली भगवान के भावमन के बिना भी द्रव्यमन होता है, ऐसा सिद्धान्त में बताया गया है ।' अर्थात् केवली भगवान के मतिज्ञानावरण कर्म के क्षयोपशमजन्य मनन परिणाम रूप भावमन नहीं हैं, परन्तु अनुत्तर विमान के देवों के द्वारा पूछे गये प्रश्नों के उत्तर द्रव्यमन से देते हैं । इसलिए के बिना होता है और नह मन चौदह गुणस्थान तक होता है। सिद्धान्त में उसे नोज्ञीनोअसंज्ञी कहा है। यहाँ संज्ञीमार्गणा में द्रव्यमन की अपेक्षा संज्ञी मानकर चौदह गुणस्थान बतलाये गये हैं ।
अभव्य जीवों के पहला मित्रयात्व गुणस्थान ही होता है और सम्यक्त्व एवं चारित्र को प्राप्ति न होने के कारण तीर्थङ्कुरनामकर्म तथा आहारकद्विकका बन्ध संभव हो नहीं है । इसलिए सामान्य से तथा पहले गुणस्थान में तीर्थरामकर्म, आहारefere इन तीन प्रकृतियों को छोड़कर सामान्य व गुणस्थान को अपेक्षा अभव्यजीव ११७ प्रकृतियों के बन्ध के अधिकारी हैं।
स्वाम
अशी जीवों के पहला और दूसरा यह दो गुणस्थान होते हैं । इनके सामान्य से और पहले मिथ्यात्व गुणस्थान में तीर्थरामक और आहारकfe का बन्ध नहीं होने से तीन प्रकृतियों को छोड़कर ११७ प्रकृतियों का बन्ध होता है। दूसरे गुणस्थान में संज्ञी जीवों के समान वे १०१ प्रकृतियों के बन्धाधिकारी हैं ।
अनाहारक मार्गणा में कार्मण काययोग मार्गणा के समान aavarfree antar चाहिए | यह मार्गणा पहले, दूसरे चौथे.
wwwwwwww.
after faar वचित' न स्वसंनियत् । विनाऽपि माचिस तु द्रव्यं केवलिनो भवेत् ॥

Translation AI Generated

There are 6
In the place of 101 etc., one should understand it as being the same as the bondage authority. The description of bondage in the general and quality places has been done in detail in another karma text, therefore it has not been repeated here.
Without the substance mind, there is no feeling mind, such as the non-cognizant. It is stated in the principle that even without the feeling mind of the Kevali Bhagwan, there is a substance mind. ' That is, the Kevali Bhagwan does not have the feeling mind in the form of the mind result arising from the destruction of the knowledge-obscuring karma, but they answer the questions asked by the gods of the Uttar Vimana with the substance mind. Therefore, it happens without and not the mind is up to the fourteenth quality place. In the principle, it has been called no-cognizant-non-cognizant. Here, in the cognizant path, the fourteen quality places have been told considering the substance mind as cognizant.
The first friend-like quality place is the one for the non-liberated beings, and due to not attaining right faith and conduct, the bondage of the Tirthankara-name karma and the food-consuming karma is not possible. Therefore, the non-liberated beings are entitled to the bondage of 117 qualities, excluding the three qualities of Tirthankara-name karma, food-consuming karma, and these three qualities from the general and the first quality place.
The first and second of these two quality places are for the liberated beings. Due to the non-bondage of the Tirthankara-name karma and the food-consuming karma in the general and the first false-faith quality place, there is bondage of 117 qualities, excluding the three qualities. In the second quality place, they are entitled to the bondage of 101 qualities, like the cognizant beings.
In the non-food-consuming path, the karmic body-yoga path should be understood as being the same as the aavarfree antar. This path is the first, second, fourth...
wwwwwwww.
after faar वचित' न स्वसंनियत् । विनाऽपि माचिस तु द्रव्यं केवलिनो भवेत् ॥