Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 122

बन्धस्वामित्व
के प्रसंग में 'आणाई उजोयस उहिया' आमतादि कल्प के देव उद्योतचतुष्क के सिवाय शेष प्रकृतियों का बन्ध करते हैं, ऐसा कहा है। इसका अर्थ यह हुआ कि सहस्रार कल्प तक के देव उद्योतचतुष्क का बन्ध करते हैं और यहाँ शुक्ललेश्या मार्गणा में बन्ध का निषेध किया है । इस प्रकार पूर्वापर विरोध है ।
श्री जीवविजयजी और श्री जयसोमसूरि ने भी अपने-अपने दावे में इस पूर्वापर विरोध का दिग्दर्शन कराया है।
इस कमंच के समान ही दिगम्बरीय कर्मशास्त्र में भी वर्णन है । दिगम्बरीय कर्मशास्त्र गोम्मटमार कर्मकाण्ड की गाथा ११२ में कहा है
कप्पिस्थीस् ण सिस्थ सदरसहारमोति तिरियकुगं ।
सिरिया ओगे यि लड़ी गतिय सदरचऊ ।' गोम्मटसार कर्मकाण्ड की इस गाथा में जो सहसार देवलोक तक का बन्धस्वामित्र कहा है, उसमें इस कर्मग्रन्थ की ग्यारहवीं गापा के समान ही उद्योतचतुष्क की गणना की गई है। तथा गोम्मटसार कर्मकाण्ड की गाथा १२१ में शुक्ललेश्या के बन्नस्वामित्व के कथन में भी उद्योतचतुक का वर्णन है। ___ अतः कर्मग्रन्थ और गोम्मटसार में बन्धस्वामित्व समान होने पर भी दिगम्बरीय शास्त्र में उपयुक्त विरोध नहीं आता है । क्योंकि
१. कल्पवामिनी स्त्रियों में तीर्थकरप्रकृति का बन्ध नहीं होता है और
लियंक तिक, तिथंचायु और उद्योत इन चार प्रकृतियों का बन्ध श्यलारसाहसार नामक स्वर्ग तक होला है। आनतादि में इन चार प्रकृतियों या बन्न नहीं होता है । अत: इन चार को सतार चतुष्पः ची काहसे हैं:
क्योंकि पातारयुगल तक ही इनका बन्ध होता है । २ सुबके सदरचउर्फ वामतिमबारसं च ण 4 अस्थि ।

Translation AI Generated

## Translation:

**Regarding Bandhaswamitva**

It is said that, in the context of Bandhaswamitva, all beings except the four types of Devas (Udyot Chatushk) of the Amatadi Kalpa, are bound. This means that the four types of Devas of the Sahasrar Kalpa are bound, and here, in the Shuklaleshya Margna, the binding is prohibited. Thus, there is a contradiction between the two statements.

Sri Jivavijayaji and Sri Jaysomasuri have also pointed out this contradiction in their respective arguments.

Similarly, there is a description of this in the Digambara Karma Shastra. In the 112th verse of the Gommatamar Karmakanda, it is said:

"Kappi sthithis na sith sadarasaharamoti tiriyakugam. Siriya oge yi ladi gati sadarachou."

In this verse of the Gommatasar Karmakanda, the Sahasrar Devaloka is mentioned as the limit of Bandhaswamitva, and the Udyot Chatushk is counted in it, similar to the eleventh verse of this Karmagranth. Also, in the 121st verse of the Gommatasar Karmakanda, the Udyot Chatushk is mentioned in the context of Bandhaswamitva of Shuklaleshya.

Therefore, even though the Bandhaswamitva is the same in the Karmagranth and the Gommatasar, there is no contradiction in the Digambara Shastra because:

1. The Tirthankara nature is not bound in the Kalpavamini women.
2. The four natures - Liyank Tik, Tithanchayu, and Udyot - are bound only up to the Shyalarasahasar heaven. These four natures are not bound in the Amatadi Kalpa. Therefore, these four are considered as the Satara Chatushk.
3. Their binding is only up to the Pataryugal.
4. Subake sadarachou, vamatiambarasam cha na asthi.