Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 105

तृतस्य कर्म प्राय
में होता है, और वह बन्ध सिर्फ सातावेदनीय का होता है। इसलिए इन दोनों में सामान्य से और गुणस्थान की अपेक्षा बन्छस्वामित्व एक ही प्रकृति का है। ___मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिद्विक–अवधिज्ञान और अवधिदर्शन इन चार मार्गणाओं में पहले के तीन मुशस्थान तथा प्रतिम दो गुणस्थान नहीं होते हैं । अर्थात् और विचार बारह क्षीणकषाय गुणस्थान तक नौ गुणस्थान होते हैं। आदि के तीन गुणस्थान न होने का कारण यह है कि ये चारों सम्यक्त्व के होने पर यथार्थ माने जाते हैं और आदि के तीन गुणस्थानों में शुद्ध सम्यक्त्व नहीं होता है तथा अन्तिम दो गुणस्थान न होने का कारण यह है कि उनमें क्षायिक ज्ञान होता है. क्षायोपशमिक नहीं है इसलिए इन चारों में चौथे से लेकर बारहवं गुणस्थान तक कुल नो गुणस्थान माने जाते हैं। इन चारों मार्गणाओं में भी आहारकाद्विक' का बन्ध संभव होने से सामान्य में १६ प्रकृत्तियों का और गुणस्थानों की अपेक्षा चौथे से लेकर बारहवें गुणस्थान तक प्रत्येक गुणस्थान में बन्धाधिकार के समान बन्धस्वामित्व समझना चाहिए । अर्थात् चौथे गुणस्थान को बन्धयोग्य ७७ प्रकृतियों में आहारक शरीर और आहारक अंगोपांग --- इन दो प्रकृतियों को और जोड़ने से सामान्य की अपेक्षा ७६ प्रकृतियों का बन्ध होता है और गुणस्थानों की अपेक्षा चौथे में ३७, पांचवें में ६७, छठे में ६३, सातवें में ५६१५८, आठवें में ५५६१२६. नौ में २सरश२०११६१८, दसवें में १७, ग्यारहवें में ?. बारहवें में प्रकृति का बन्ध समझना चाहिए।
सारांश यह है कि मनःपर्याय ज्ञानमार्गणा में छठे से लेकर बारहवे गुणस्थानपर्यन्त सात गुणस्थान होते हैं और इसमें आहारकद्विक का बन्ध संभव होने से सामान्यतया ६५ प्रकृतियों का और गुणस्थानों की अपेक्षा बन्धाधिकार के समान छठे से लेकर बारहवें गुणस्थान तक प्रत्येक गुणस्थान में बन्ध समझना चाहिए।

Translation AI Generated

The karma of the third (Tṛtīya) is mainly present, and that bondage is only of the seven-sense-object (Sātavedanīya). Therefore, in both of these, the bondage-ownership is of the same nature as the general and in comparison to the quality-places (Guṇasthāna). _The knowledge of mind (Matigñāna), the knowledge of scripture (Śrutigñāna), and the knowledge of perception (Avadhi-dvīka-Avadhijñāna and Avadhīdarśana) - these four paths (Mārgaṇā) do not have the first three quality-places (Guṇasthāna) and the last two quality-places. That is, there are nine quality-places from the thought (Vicāra) to the twelfth quality-place of the weakened passions (Kṣīṇakṣayā). The reason for not having the first three quality-places is that these four are considered real when there is right conduct (Samyaktvā), and there is no pure right conduct in the first three quality-places. And the reason for not having the last two quality-places is that they have knowledge of passions (Kṣayika jñāna), not the cessation of passions (Kṣayopashamika). Therefore, in these four, a total of nine quality-places are considered from the fourth to the twelfth quality-place. In these four paths, since the bondage of the two-fold food (Āhārakadvika) is possible, it should be understood that there are 16 natures in general and in comparison to the quality-places, the bondage-ownership is the same as the bondage-authority in each quality-place from the fourth to the twelfth quality-place. That is, in the fourth quality-place, the food body (Āhārak śarīra) and the food limbs (Āhārak angopānga) - these two natures are added to the 77 natures that are bondable in general, resulting in bondage of 76 natures in comparison to the general, and in comparison to the quality-places, 37 in the fourth, 67 in the fifth, 63 in the sixth, 56158 in the seventh, 556126 in the eighth, 2sarś2011618 in the ninth, 17 in the tenth, ? in the eleventh, and in the twelfth, the bondage of nature should be understood.
In summary, in the path of knowledge of mental states (Manaḥparyāya jñānamārgaṇā), there are seven quality-places from the sixth to the twelfth quality-place, and since the bondage of the two-fold food is possible in this, there are 65 natures in general, and in comparison to the quality-places, the bondage should be understood in each quality-place from the sixth to the twelfth quality-place, the same as the bondage-authority.