Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 83

द्वितीय कर्मग्रन्थ
ये लोक के अग्रभाग में विराजमान परमात्मा सिद्ध भगवन्त ज्ञानावरणादि द्रव्य और भावकों से रहित, अनन्तसुखरूपी अमृत का अनुभव कराने वाली शान्ति सहित, नवीन कर्मबन्ध के कारणभूत मिथ्यादर्शन आदि मैल से रहित, ज्ञान, दर्शन, सुख, बीर्य, अभ्याबाध, अवगाह्नत्व, सूक्ष्मत्व, अगुफलघुत्व इन आठ गुणों सहित, नित्य और कृत-कृत्य (जिनको कोई कार्य करना बाकी नहीं रहा है। हैं। ___कर्मबन्ध के कारण जीव जन्ममरणरूप संसार में परिभ्रमण करता है । कर्मबन्ध और उसके हेतुओं के अभाव एवं निर्जरा मे कर्मों का आत्य. न्तिक क्षय होता है और कर्मबन्ध का सर्वथा क्षय ही मोक्ष है । संसारी जीवों के नवीन कर्मों का बन्ध और पूर्वबद्ध कर्मों को निर्जग होते रहने का क्रम चलता रहता है। जिससे आत्मस्वरूप की प्राप्ति नहीं हो पाती है। लेकिन कर्मों की निर्जरा के साथ-साथ कर्मबन्ध एवं उसके हेतुओं का भी अभाव होते जाने से जीव आत्मोपलब्धि की ओर बढ़ते हुए अनन्तज्ञान-दर्शन आदि रूप आत्मस्वरूप को प्राप्त कर लेता है।
कर्मों की निर्जरा सम्यक्त्व की प्राप्ति मे प्रारम्भ होकर सर्वज्ञ अवस्था में पूर्ण होती है। इससे क्रमशः पूर्व-पूर्व की अपेक्षा उत्तरोत्तर परिणामों में विशुद्धि मविशेष बढ़ती जाती है। परिणामों में विशुद्धि जितनी अधिक होगी उतनी कमनिर्जरा भी विशेष होगी। अर्थात् पूर्व-पूर्व की अवस्थाओं में जितनी कर्मनिर्जरा होती है, उसकी अपेक्षा
है उसे लोक और जहाँ आकाश के सिवाय जीवादि दृष्यों की स्थिति नहीं है, उसे अलोक कहते हैं । यही विभिन्नता लोक और अलोक के स्वरूप का भेद कराने में कारण है। इसीलिए धर्मास्तिकाय लोक में विद्यमान है, उसके बाहर विद्यमान नहीं है । यदि लोक के बाहर धर्मास्तिकाय आदि द्रव्यों की स्थिति मानी जाये तो लोकाकाश और अलोकाका का भेद ही समाप्त हो जायेगा।

Translation AI Generated

## Second Karma Granth

This is about the Supreme Being, the Siddha Bhagavan, who resides at the forefront of the universe. They are free from the veils of knowledge (Jnana Avarana) and other substances, as well as from the passions (Bhavas). They experience the infinite bliss of nectar, along with peace. They are free from the defilement of false perception (Mithyadarshana) and other causes of new karma-binding. They possess eight qualities: knowledge, perception, bliss, energy, non-obstruction, penetration, subtlety, and lightness. They are eternal and have no further actions to perform.

Karma-binding causes the soul to wander in the cycle of birth and death. The complete destruction of karma-binding, which is achieved through the absence and exhaustion of its causes, is liberation (Moksha).

The cycle of binding new karma and exhausting past karma continues for worldly beings, preventing them from attaining their true nature. However, as karma is exhausted, the causes of karma-binding also diminish, leading the soul towards self-realization. Eventually, they attain their true nature, which includes infinite knowledge, perception, and other qualities.

The exhaustion of karma begins with the attainment of right conduct (Samyaktava) and culminates in the state of omniscience (Sarvjna). This process gradually purifies the results of karma, leading to greater purity with each stage. The greater the purity of the results, the less karma needs to be exhausted. This means that the amount of karma exhausted in each stage is less than the previous stage.

The universe is divided into two parts: Lok and Alok. Lok is the realm where there are living beings and other objects, while Alok is the realm where there is only space (Akasha) and no other objects. This difference is due to the presence of the Dharma-Astikaya in Lok. It is not present in Alok. If the Dharma-Astikaya and other substances were present outside Lok, the distinction between Lok-Akasha and Alok-Akasha would cease to exist.