Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 48

कर्मस्तव
सर्वथा ढक नहीं जाती है, किन्तु कुछ-न-कुछ खुली रहती है, जिससे कि दिन-रात का विभाग किया जा सके। इसी प्रकार मिथ्यात्वमोहनीयकर्म का उदय होने पर भी जीव का दृष्टिगण सर्वथा ढक नहीं जाता है, किन्तु आशिक रूप में मिथ्यात्वी की दृष्टि भी यथार्थ होती है। इसके सिवाय निगोदिया जीव को भी आंशिक रूप से एक प्रकार का अव्यका स्पर्श मात्र उपयोग होता है। यदि यह न माना जाये तो निगोदिया जोव अजीव कहलायेगा।' इसीलिए मिथ्यात्व गुणस्थान माना जाता है।
प्रश्न -जब मिथ्यात्वी की दृष्टि को किसी अंश में यथार्थ होना मानते हैं तो उसे सम्यग्दृष्टि कहने और मानने में क्या बाधा है ?
उत्तर-यह ठीक है कि किसी अंश में मिथ्यात्वी की दृष्टि यथार्थ होती है, लेकिन इतने मात्र से उसे सम्यग्दृष्टि नहीं कहा जा सकता है । क्योंकि शास्त्र में कहा गया है कि द्वादशांग सूत्रोक्त एक अक्षर पर भी जो विश्वास नहीं करता, वह मिथ्यादृष्टि है; जैसे-जमाली । लेकिन सम्यक्त्वी जीव की यह विशेषता होती है कि उसे सर्वज्ञ के कयन पर अखण्ड विश्वास होता है और मिथ्यात्वी को नहीं होता है। इसीलिए मिथ्यादृष्टि को सम्यक्त्वी नहीं कहते हैं।
मिथ्यात्वमोहनीयकर्म के उदय से उत्पन्न होने वाले मिथ्या परिणामों का अनुभव करने वाला जीव विपरीत श्रद्धा वाला हो जाता
१. सश्वजीवाणं पि य अक्सरस्स अणंतमोमागो निच्वं उग्घाटियो चिछछ । जइ
पुण सोवि भावरिज्जा तेणं जीवो अजीवसणं पाणिज्जा । –नन्धी ७५ २. पयमवि असद्दहतो सुप्तत्थं मिच्छदिओ। पयमस्वरपि इक जो न रोएइ सुत्तनिद्दिठं । सेस रोवतो विहु मिच्छदिछी जमालिन ।

Translation AI Generated

Karma cannot be completely covered, but some part remains open, so that the division of day and night can be made. Similarly, even when Mithyatva-mohaniya karma arises, the Jiva's Drishtigana is not completely covered, but the Mithyatvi's vision is also partially true. Besides this, the Nigodaya Jiva also has a partial use of a kind of Avyaka touch. If this is not accepted, the Nigodaya Jiva will be called Ajiva. Therefore, Mithyatva is considered a Gunasthan.

Question - When we accept that the Mithyatvi's vision is partially true, what is the obstacle in calling and accepting it as Samyagdristi?

Answer - It is true that the Mithyatvi's vision is partially true, but it cannot be called Samyagdristi just because of that. Because the scriptures say that whoever does not believe in even one letter of the Dvadasanga Sutra is Mithyadristi; for example, Jamali. But the characteristic of a Samyaktvi Jiva is that he has complete faith in the statement of the Sarvagna, and the Mithyatvi does not. Therefore, Mithyadristi is not called Samyaktvi.

The Jiva who experiences the Mithya results arising from the rise of Mithyatva-mohaniya karma becomes a person of opposite faith.

1. Even the Jiva who has an infinite number of mohas, is sometimes revealed. If, however, he is considered to be a Jiva, then he will be considered as Ajiva. - Nandhi 75
2. First, he is not awakened, he sleeps and desires. First, he is not awakened, he does not cry in his sleep. The rest cry, but he desires wrongly, like Jamali.