Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 39

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कमंस्तव कर लिया है । यह ग्रन्थकार द्वारा की गई गुणानुवादरूप स्तुति हुई और गाथागत थपिमो' क्रियापद द्वारा प्रणामरूप स्तुति की गई है।
कारण के बिना कार्य नहीं होता है । जीव का संसार में परिभ्रमण करना कार्य है और उसका कारण है कर्म । जब तक जीव संसार में रहता है, तब तक कर्मों की अन्ध, उदय आदि अवस्थायें होती रहती हैं। किन्तु जैसे-जैसे कर्मों का क्षय होने पर नवीन कर्मों का बन्ध होना कम हो जाता है, वैसे-वैसे कर्मों की सत्ता-शक्ति भी धीरे-धीरे निस्सत्व - निश्शेष होती जाती है और आत्मिक गुणों का क्रमशः विकास होते-होते अन्त में समग्ररूप में कर्मक्षय होने पर जीव शुभ आत्मम्वरूप को प्राप्त कर लेता है।
जीव द्वारा इस शुद्ध आत्मस्वरूप की प्राप्ति को मोक्ष कहते हैं । परन्तु नवीन कर्म बांधने की योग्यता का जब तक अभाव नहीं होता और पूर्वबद्ध कर्मों की आत्यन्तिक निर्जरा नहीं हो जाती, तब तक कर्म का चन्धन होना सम्भव है। क्रमों की सिर्फ बन्ध्र और क्षय ये दो ही स्थितियां नहीं हैं, किन्तु फल देना आदि रूप और भी स्थितियाँ होती हैं। कमों की इन स्थितियों- अवस्थाओं को मुख्य रूप से बन्ध, उदय, उदीरणा, सत्ता कहते हैं। इन अवस्थाओं में बन्धावस्था मुख्य है और बन्ध होने पर ही उदय, उदीरणा, सत्ता आदि स्थितियों होती हैं । इन्हीं अवस्थाओं का वर्णन क्रमशः इस ग्रन्थ में किया जा रहा है । जिनके लक्षण इस प्रकार हैं
बन्ध-मिथ्यात्व, अविरत, प्रमाद, कषाय, योग के निमित्तों में शानावरणादि रूप से परिणत होकर अनन्तानन्त प्रदेश वाले सूक्ष्म कर्मपुद्गलों का आत्मा के साथ दूध-पानी के समान एकक्षेत्रावगाढ़ होकर मिल जाना बन्ध कहलाता है। मिथ्यात्वादि से जीव कर्म के योग्य पुद्गलों को ग्रहण करता है और बँधे हुए कर्मपुद्गलों के कारण

Translation AI Generated

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The salutation has been done. This is a praise in the form of गुणानुवाद by the author and a salutation in the form of प्रणाम by the verb थपिमो' in the verse.
Action does not happen without a cause. The wandering of the soul in the world is an action and its cause is karma. As long as the soul remains in the world, there are states of karma like अन्ध, उदय, etc. But as the destruction of karma reduces the binding of new karma, the power of karma also gradually becomes निस्सत्व - निश्शेष and the spiritual qualities gradually develop, and finally, when karma is completely destroyed, the soul attains the form of शुभ आत्मम्वरूप.
The attainment of this pure आत्मस्वरूप by the soul is called मोक्ष. But as long as there is no lack of the ability to bind new karma and the complete निर्जरा of past karma, it is possible for karma to be चन्धन. There are not only two states of karma, बन्ध and क्षय, but also other states like फल देना, etc. These states of karma are mainly called बन्ध, उदय, उदीरणा, सत्ता. Among these states, बन्धावस्था is the main one, and only when बन्ध happens, do states like उदय, उदीरणा, सत्ता, etc. occur. The description of these states is being done in this text in order. Their characteristics are as follows:
बन्ध - मिथ्यात्व, अविरत, प्रमाद, कषाय, परिणत in the causes of योग in the form of शानावरणादि, the merging of the subtle कर्मपुद्गलों with the soul like milk and water in the same field, अनन्तानन्त प्रदेश वाले, is called बन्ध. Due to मिथ्यात्वादि, the soul takes in कर्म योग्य पुद्गलों and due to the bound कर्मपुद्गलों,