Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 191

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कर्मस्तव परिशिष्ट
बांधी गई देवायु और उदयमान मनुष्यायु के सिवाय बाकी की दो आयु के बिना १४६ की और एक जीव की अपेक्षा अबद्धायुष्क को सद्भाव ( विद्यमान सत्ता की दृष्टि से १४५ की ओर सम्भव (यदि आयुबन्ध सम्भव हो तो उस आयु के साथ) सत्ता की दृष्टि से अनेक जीवों की अपेक्षा अन्य गति की आयु बाँधी हो तो १४६ की और उसी गति की आयु बाँधी हो तो १४५ प्रकृतियों की सत्ता होती है। उनमें भी जो जीव तीर्थंकर नामकर्म की सत्ता के बिना के हों तो उनको १४८, १४६, और १४५ के बदले अनुक्रम से १४७, १४५ और १४४ प्रकृतियों की सत्ता होती है। हारकचतुष्क की हो तो १४, १४६ और १४५ के बदले में क्रमशः १४४, १४२ और १४१ प्रकृतियों को सत्ता होती है तथा तीर्थकर नामकर्म और आहारकचतुष्क- इन पाँच प्रकृतियों की सत्तारहित जीवों के १४५ १४६ और १४५ के बदले १४३, १४१, और १४० प्रकृतियों की सत्ता होती है ।
विसंयोजक - यहाँ भी ऊपर कह गये अनुसार हा सत्ता समझना, लेकिन उसमें अनन्तानुबन्धीचतुष्क को कम कर देना चाहिए। अर्थात् जहाँ १४५, १४७, १४६, १४५, १४४, १४३, १४२, १४१ और १४० प्रकृतियाँ बताई गई है, उनके बदले अनुक्रम ०१४४, १४३, १४२, १४५ १४०, १३८, १३८, १३७ और १३६ प्रकृतियों की सत्ता कहना चाहिए । श्रेणी से गिरने वाले जीवों को भी इसी प्रकार सत्ता समझनी चाहिए ।
(२) क्षायिक सम्यक्त्वी उपसमश्रेणी बालों में अनेक जीवों की अपेक्षा पूर्वबद्धायुष्क जीवों के दर्शनमप्तक और तियंत्रायु और नरकायु के सिवाय १३६ प्रकृतियां सत्ता में होती हैं और अद्वायुष्क के १३८ प्रकृतियों की सत्ता होती है । यहाँ आयुष्क का बन्ध होना संभव नहीं है । क्षायिक सम्यक्त्व प्राप्त करने के पूर्व अवाक हो और

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## 156
**Appendix to Karma**

Except for the bound *devāyu* and the *udayamāna* *manuṣyāyu*, the remaining two *āyu*s, in the case of a single being, have 146 *prakṛti*s, and in the case of an *abaddhāyuṣka*, the *sadbhāva* (in terms of existing reality, towards 145, if *āyubandha* is possible, then with that *āyu*) has 145 *prakṛti*s. In terms of existing reality, for multiple beings, if the *āyu* of another *gati* is bound, then it has 146 *prakṛti*s, and if the *āyu* of the same *gati* is bound, then it has 145 *prakṛti*s. Among them, those beings who are without the *tīrthankara* *nāmakarma*, have 147, 145, and 144 *prakṛti*s in place of 148, 146, and 145 respectively. If they have the *hārakacatuṣka*, then they have 144, 142, and 141 *prakṛti*s in place of 148, 146, and 145 respectively. And those beings who are without the *tīrthankara* *nāmakarma* and the *āhārakacatuṣka* - these five *prakṛti*s - have 143, 141, and 140 *prakṛti*s in place of 148, 146, and 145 respectively.

**Disconnector:** Here too, understand the *sattā* as mentioned above, but reduce the *ananta* *anubandhī* *caturṣka*. That is, where 145, 147, 146, 145, 144, 143, 142, 141, and 140 *prakṛti*s are mentioned, in their place, one should say that there are 144, 143, 142, 145, 140, 138, 138, 137, and 136 *prakṛti*s. The *sattā* of beings who fall from the *śreṇī* should also be understood in the same way.

**(2)** In the *kṣāyika* *samyaktvī* *upasamśreṇī* *bāla*s, in the case of multiple beings, the *sattā* of *pūrvabaddhāyuṣka* beings, except for *darśanamāptaka* and *tiyantrāyu* and *narkāyu*, is 136 *prakṛti*s, and the *sattā* of *abaddhāyuṣka* is 138 *prakṛti*s. Here, the binding of *āyuṣka* is not possible. Before attaining *kṣāyika* *samyaktvī*, they are *avāka* and...